慧眼者，謂無礙智眼義也。若者，若佛所說、慧眼者，謂無礙智眼義也。若者，若佛所說、所顯、所宣、所釋法也。知者解也。法者持也，所顯、所宣、所釋法也。
知者解也。法者持也，持於自性，為他作緣，故名為法。法有積聚，持於自性，為他作緣，故名為法。
法有積聚，故名法眾。法眾、群聚，一義異名。亦為他顯現故名法眾。法眾、群聚，一義異名。
亦為他顯現者，自覺知己利世間，故為他顯示。或有覺者，自覺知己利世間，故為他顯示。或有覺知不為他說，如《昇攝波林經》說。我今說少分知不為他說，如《昇攝波林經》說。
我今說少分者，於彼佛說法中，我今但說少分法相，豈者，於彼佛說法中，我今但說少分法相，豈能盡說如是義已。問曰：何法是佛所說而能盡說如是義已。問曰：何法是佛所說而欲說耶？答曰：所謂有漏無漏、有煩惱無煩欲說耶？
答曰：所謂有漏無漏、有煩惱無煩惱受蔭、有諍無諍、色無色等，我今當說。惱受蔭、有諍無諍、色無色等，我今當說。一切有漏行，離我樂常淨，一切有漏行，離我樂常淨，此受於我等，不見有漏故。此受於我等，不見有漏故。
一切有漏行離我樂常淨者，諸有漏行，離我、一切有漏行離我樂常淨者，諸有漏行，離我、離樂、離常、離淨。彼中世間不能觀察，無明覆離樂、離常、離淨。彼中世間不能觀察，無明覆障闇智，於此四門顛倒而見，故名顛倒。問曰：障闇智，於此四門顛倒而見，故名顛倒。
問曰：何因故知諸有漏行離於我耶？答曰：我事無何因故知諸有漏行離於我耶？答曰：我事無故屬因緣，故行名為他，非我自性。計我者故屬因緣，故行名為他，非我自性。
計我者說：我不屬他。除此更無，是故我性不可得。說：我不屬他。除此更無，是故我性不可得。
無我因故，諸行離我。問曰：何因故知諸行離無我因故，諸行離我。問曰：何因故知諸行離樂？答曰：作逼迫故。諸有漏行是苦自性亦是樂？
答曰：作逼迫故。諸有漏行是苦自性亦是苦緣，是故逼迫。逼迫名苦，是故離樂。問曰：何苦緣，是故逼迫。
逼迫名苦，是故離樂。問曰：何因故知諸行離常？答曰：以生滅故。現見諸行因故知諸行離常？
答曰：以生滅故。現見諸行生而即滅，無見常者，是故離常。問曰：何因故生而即滅，無見常者，是故離常。
問曰：何因故知諸有漏行離於淨耶？答曰：污染事故。諸有知諸有漏行離於淨耶？答曰：污染事故。
諸有漏事煩惱境界，不淨污染，是故離淨。問曰：如漏事煩惱境界，不淨污染，是故離淨。問曰：如是諸行離於我等，世間何故取我等耶？答曰：是諸行離於我等，世間何故取我等耶？
答曰：此受於我等，不見有漏故。諸有漏行不如實此受於我等，不見有漏故。諸有漏行不如實見，世間不能觀察，作我等解。猶如怨家匿藏見，世間不能觀察，作我等解。
猶如怨家匿藏惡欲，詐出美言遊行家內，實非親友作親友惡欲，詐出美言遊行家內，實非親友作親友
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