四種相：生、住、異、壞。未生生故名生生，已自事四種相：生、住、異、壞。未生生故名生生，已自事立故名住住，已衰變故名異異，已勢滅故名立故名住住，已衰變故名異異，已勢滅故名壞。如是說。若有為法得如是相者，名心不相壞。
如是說。若有為法得如是相者，名心不相應行。我今當說有為相。此事可知故名相，彼應行。
我今當說有為相。此事可知故名相，彼生、住、老、無常。生者有為事生，住者安立，老者生、住、老、無常。
生者有為事生，住者安立，老者衰變，無常者壞也。彼非一時作，生者以生為衰變，無常者壞也。彼非一時作，生者以生為業，餘者生竟作業。是故有為生住異壞非是業，餘者生竟作業。
是故有為生住異壞非是一相。問曰：若一切有為法有四相者，此亦一相。問曰：若一切有為法有四相者，此亦是有為，此更有餘相耶？答曰：是亦有四相，是有為，此更有餘相耶？
答曰：是亦有四相，是亦有四種相共彼生，謂生生、住住、異異、壞是亦有四種相共彼生，謂生生、住住、異異、壞壞。問曰：若如是者便為無窮。答曰：彼此更壞。問曰：若如是者便為無窮。
答曰：彼此更相為。此相彼此相為生，生生生生，生生生相為。此相彼此相為生，生生生生，生生生如是。住住住彼此相住，異異異彼此相異，如是。
住住住彼此相住，異異異彼此相異，壞壞壞彼此相壞，故非無窮。此後四為一法壞壞壞彼此相壞，故非無窮。此後四為一法生生，生生事非餘法。如是住住，住住事非餘生生，生生事非餘法。
如是住住，住住事非餘法，餘亦如是。前四種相各為八法，生生八法，法，餘亦如是。前四種相各為八法，生生八法，謂前三相後四起相，及彼所相法。當知餘亦謂前三相後四起相，及彼所相法。
當知餘亦如是。已說諸行共生隨伴故生，無伴不生今如是。已說諸行共生隨伴故生，無伴不生今當說。當說。
所作共相似，普遍相應根，所作共相似，普遍相應根，從此六種因，轉生有為法。從此六種因，轉生有為法。此六種因轉生有為法。所作因者，若法於餘此六種因轉生有為法。
所作因者，若法於餘法生中不作障礙，以此力故彼法得生。如眼法生中不作障礙，以此力故彼法得生。如眼生時一切法，除自性。如是耳等，除自性，非自生時一切法，除自性。
如是耳等，除自性，非自性與自性作因。共因者，諸行與伴共生，如性與自性作因。共因者，諸行與伴共生，如心心數法。心不相應行有為相，如是四大微心心數法。
心不相應行有為相，如是四大微塵、隨心戒等。相似因者，若義能生相似法，塵、隨心戒等。相似因者，若義能生相似法，如習善生善、習不善生不善，如習工巧能知如習善生善、習不善生不善，如習工巧能知工巧、如種麥生麥，如是等。一切遍因者，若工巧、如種麥生麥，如是等。
一切遍因者，若
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