解，我我所覆故不見無我。是故現見行等作解，我我所覆故不見無我。是故現見行等作業，以迷惑故，無我事中而見於我。對治覆苦業，以迷惑故，無我事中而見於我。
對治覆苦事故，於行住等想謂為樂，故於苦受陰中而事故，於行住等想謂為樂，故於苦受陰中而作樂解。相似相續覆無常事，彼現見色相似作樂解。相似相續覆無常事，彼現見色相似相續，記憶宿事誦持經論，故於無常行中而相續，記憶宿事誦持經論，故於無常行中而作常解。皮色覆於不淨事，故彼於髮毛爪齒作常解。
皮色覆於不淨事，故彼於髮毛爪齒處等少時見淨，於不淨中而作淨解。雖見𡱁處等少時見淨，於不淨中而作淨解。雖見𡱁尿、雖復不淨，猶生迷惑：此雖不淨，餘者應淨。尿、雖復不淨，猶生迷惑：此雖不淨，餘者應淨。
猶如野干看緊叔迦華。問曰：何故論初先猶如野干看緊叔迦華。問曰：何故論初先說顛倒？答曰：為知不顛倒法相故。我先已說，說顛倒？
答曰：為知不顛倒法相故。我先已說，欲令弟子解真實故，以不顛倒心安隱易解，欲令弟子解真實故，以不顛倒心安隱易解，是故論初先說顛倒。問曰：為當但有此離我是故論初先說顛倒。
問曰：為當但有此離我等諸有漏法，更有餘耶？答曰：更有。等諸有漏法，更有餘耶？答曰：更有。
若處生煩惱，是聖說有漏，若處生煩惱，是聖說有漏，以彼漏名故，慧者說煩惱。以彼漏名故，慧者說煩惱。若處生煩惱是聖說有漏者，若依、若聚、若緣，若處生煩惱是聖說有漏者，若依、若聚、若緣，若眾生數、非眾生數，生身見等煩惱，是法說若眾生數、非眾生數，生身見等煩惱，是法說有漏。問曰：何故？答曰：以彼漏名故慧者說煩有漏。
問曰：何故？答曰：以彼漏名故慧者說煩惱。觀察煩惱，為作漏名故。以彼法生於煩惱，惱。
觀察煩惱，為作漏名故。以彼法生於煩惱，依漏起故，名為有漏，如有怖道、有毒食等。應依漏起故，名為有漏，如有怖道、有毒食等。
應如是說，若事屬漏、為漏所攝，彼名有漏，此如是說，若事屬漏、為漏所攝，彼名有漏，此說無漏緣生煩惱，非無漏法，屬於煩惱為煩說無漏緣生煩惱，非無漏法，屬於煩惱為煩惱攝，無漏法但緣生煩惱。問曰：漏義云何？惱攝，無漏法但緣生煩惱。問曰：漏義云何？
答曰：從有頂下至無間獄，於其中間六入瘡答曰：從有頂下至無間獄，於其中間六入瘡漏，是故名漏，猶如瘡漏。又留住生死，故名為漏，是故名漏，猶如瘡漏。又留住生死，故名為漏。問曰：此更有名耶？答曰：更有。漏。
問曰：此更有名耶？答曰：更有。
亦名有煩惱，取蔭及有諍，亦名有煩惱，取蔭及有諍，煩取諍生故，知彼自性說。煩取諍生故，知彼自性說。亦名有煩惱取蔭及有諍者，是有漏法，亦名亦名有煩惱取蔭及有諍者，是有漏法，亦名
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