耶？或作是說：是世尊教化之語，說此則說耶？或作是說：是世尊教化之語，說此則說心無異，彼則心相應。問：何以故說心之時，不心無異，彼則心相應。
問：何以故說心之時，不盡說心所念法？或作是說：是如來教誡之語，盡說心所念法？或作是說：是如來教誡之語，有是教誡而有智慧。如擣香末以香為首，色有是教誡而有智慧。
如擣香末以香為首，色聲香味亦復如是。問：造一事所生之處，諸相聲香味亦復如是。問：造一事所生之處，諸相應法無有力勢。或作是說：自相所攝心集聚應法無有力勢。
或作是說：自相所攝心集聚心是賢聖道，是故心非賢聖道。或作是說：心是賢聖道，是故心非賢聖道。或作是說：心亦是賢聖道，等三昧有眾多心共一緣。三心亦是賢聖道，等三昧有眾多心共一緣。
三昧者，心有增減，無有異三昧也。昧者，心有增減，無有異三昧也。復次道心遂盛，志意所造心有所說也。欲復次道心遂盛，志意所造心有所說也。
欲界相應身見猶豫，除彼相應無明及得餘界相應身見猶豫，除彼相應無明及得餘法，可說隱沒乎？或作是說：可得諸法相應及法，可說隱沒乎？或作是說：可得諸法相應及餘心所念法心解脫行。以何等故，須陀洹不餘心所念法心解脫行。
以何等故，須陀洹不淨謂淨滅耶？或作是說：不淨有淨想是顛淨謂淨滅耶？或作是說：不淨有淨想是顛倒，須陀洹已盡也。問：若顛倒須陀洹已盡倒，須陀洹已盡也。
問：若顛倒須陀洹已盡者，彼則不染著也。苦想、無我想、不淨想，彼當者，彼則不染著也。苦想、無我想、不淨想，彼當染著。復次然須陀洹不淨有淨想已盡也，見染著。
復次然須陀洹不淨有淨想已盡也，見中邪見當知已盡，何等蓋中疑結耶？云何非中邪見當知已盡，何等蓋中疑結耶？云何非蓋中疑結耶？或作是說：若欲界相應，彼是蓋中疑結耶？
或作是說：若欲界相應，彼是疑出要也；若色無色界相應，彼非疑蓋也。或疑出要也；若色無色界相應，彼非疑蓋也。
或作是說：若入三昧內者，彼是疑蓋；若真果作是說：若入三昧內者，彼是疑蓋；若真果者，彼非疑蓋也。復次一切調戲是疑蓋甚增者，彼非疑蓋也。
復次一切調戲是疑蓋甚增多，欲界相應非疑蓋也。若自計吾我者，彼一多，欲界相應非疑蓋也。若自計吾我者，彼一切是身見。設是身見，彼一切自計吾我耶？切是身見。
設是身見，彼一切自計吾我耶？或作是說：諸所有法自計吾我者，彼一切是或作是說：諸所有法自計吾我者，彼一切是身見也。頗是身見，彼法非自計吾我？自依身見也。
頗是身見，彼法非自計吾我？自依我見。或作是說：頗有法自計吾我，彼不身見我見。
或作是說：頗有法自計吾我，彼不身見耶？我見相應心所念法。頗有身見，彼不自計耶？我見相應心所念法。
頗有身見，彼不自計吾我耶？自依我見。頗有身見及自，吾我見吾我耶？自依我見。
頗有身見及自，吾我見
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