作是說：緣彼苦如是知，苦便滅，已滅緣便盡，作是說：緣彼苦如是知，苦便滅，已滅緣便盡，諸結使盡。或作是說：有常想我想，身是我諸結使盡。或作是說：有常想我想，身是我所，身見作無常想。苦我想已盡，是故謂之苦所，身見作無常想。
苦我想已盡，是故謂之苦諦所斷。復次見身，見身彼身受苦惱，是故彼諦所斷。復次見身，見身彼身受苦惱，是故彼身現說苦惱，是故滅當作是觀。身現說苦惱，是故滅當作是觀。
調戲不復生，如有三結使，調戲不復生，如有三結使，身及諸結使，三種根所斷。身及諸結使，三種根所斷。以何等故，習智生盡道，見盜謂之盡耶？或作以何等故，習智生盡道，見盜謂之盡耶？
或作是說：始初有見盜染縛彼見，彼滅盡時此亦是說：始初有見盜染縛彼見，彼滅盡時此亦滅也。問：結使便有見盜，是故亦是思惟所滅也。問：結使便有見盜，是故亦是思惟所斷？或作苦諦，有違見盜及疑，是故四諦所斷。斷？
或作苦諦，有違見盜及疑，是故四諦所斷。問：苦緣結最在前，為上為妙，盜云何與苦有問：苦緣結最在前，為上為妙，盜云何與苦有差違？復次云何度苦結前為盜耶？若苦不能差違？
復次云何度苦結前為盜耶？若苦不能在前導者，是故見盜苦諦所斷斷。如所說，諦在前導者，是故見盜苦諦所斷斷。
如所說，諦無住處言是我所。以何等故彼謂邪見？或作無住處言是我所。以何等故彼謂邪見？
或作是說：由此因緣故說之耳，是故謂邪見。或作是說：由此因緣故說之耳，是故謂邪見。或作是說：若此諦實作盜。復次彼非緣空。是說：若此諦實作盜。
復次彼非緣空。復次有我所便有是見。云何是上分結？或復次有我所便有是見。
云何是上分結？或作是說：五下分結者，貪欲、瞋恚、身見、戒盜、疑。作是說：五下分結者，貪欲、瞋恚、身見、戒盜、疑。
此不盡，有欲界苦。上界三結不盡，受色無色此不盡，有欲界苦。上界三結不盡，受色無色界陰。欲使是上界病耶？答曰：不由此有病，界陰。
欲使是上界病耶？答曰：不由此有病，彼已盡阿那含，受色無色界有，是故無病。彼已盡阿那含，受色無色界有，是故無病。
問：若彼三結已盡，受色無色界有，是故彼不問：若彼三結已盡，受色無色界有，是故彼不生欲界。無垢人已盡，復受三結有。欲使界有生欲界。無垢人已盡，復受三結有。
欲使界有不迴轉耶？或作是說：二結屬下分，貪欲瞋不迴轉耶？或作是說：二結屬下分，貪欲瞋恚也。若不盡，受欲界有；已盡，不復更受。問：一恚也。
若不盡，受欲界有；已盡，不復更受。
問：一切欲界結未盡，受欲界有。欲使是欲界結盡切欲界結未盡，受欲界有。欲使是欲界結盡耶是上分結？或作是說：當言一切是上分耶是上分結？
或作是說：當言一切是上分結。若不盡，受欲界有。問：如所說，五上分結則結。若不盡，受欲界有。
問：如所說，五上分結則
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