時，欲界相應盡諦道諦思惟所斷結盡，爾時時，欲界相應盡諦道諦思惟所斷結盡，爾時還智慧，然身不受證。色無色界相應苦諦還智慧，然身不受證。色無色界相應苦諦習諦所斷結盡，爾時身受證不還智慧。欲習諦所斷結盡，爾時身受證不還智慧。
欲界相應苦諦習諦所斷結盡，爾時還智慧身界相應苦諦習諦所斷結盡，爾時還智慧身亦受證。色無色相應盡諦道諦所斷結盡、思亦受證。色無色相應盡諦道諦所斷結盡、思惟所斷結盡，亦不還智慧亦不身證。問：若惟所斷結盡，亦不還智慧亦不身證。
問：若盡法忍生盡諦，所斷結未盡亦非其類？答曰：盡法忍生盡諦，所斷結未盡亦非其類？答曰：生者便滅，已滅不生，若生者不滅則非其類。生者便滅，已滅不生，若生者不滅則非其類。
問：欲使便觀生盡者已盡，當作是觀。或作是問：欲使便觀生盡者已盡，當作是觀。或作是說：盡法忍起時，欲界相應道諦相應所斷結說：盡法忍起時，欲界相應道諦相應所斷結盡，還智慧身不受證。色無色界相應苦諦習盡，還智慧身不受證。
色無色界相應苦諦習諦所斷結盡，身受證不還智慧。欲界相應苦諦所斷結盡，身受證不還智慧。欲界相應苦諦習諦盡諦所斷結盡，爾時還智慧身亦受諦習諦盡諦所斷結盡，爾時還智慧身亦受證。色無色相應盡諦道諦所斷結盡，亦不還證。
色無色相應盡諦道諦所斷結盡，亦不還智慧身亦不受證。復次得盡法智時，亦如是智慧身亦不受證。復次得盡法智時，亦如是無異，二分俱不盡。頗見相應痛愛結相應，非無異，二分俱不盡。
頗見相應痛愛結相應，非見結相應耶？或作是說：或於欲倍愛盡等越見結相應耶？或作是說：或於欲倍愛盡等越次取證，習已生盡智未生，欲界相應盡諦道次取證，習已生盡智未生，欲界相應盡諦道諦所斷上中下見相應痛，下愛結相應非見諦所斷上中下見相應痛，下愛結相應非見結相應。問：世尊亦說：若比丘於痛貪欲而滅結相應。
問：世尊亦說：若比丘於痛貪欲而滅盡時，貪欲盡痛便盡也。云何貪欲盡痛便盡盡時，貪欲盡痛便盡也。云何貪欲盡痛便盡耶？或作是說：見諦人與世俗等。見相應痛耶？
或作是說：見諦人與世俗等。見相應痛與愛結相應不與見結相應，非見結盡彼與愛結相應不與見結相應，非見結盡彼見結。見結。
復次習智已生，無色界愛盡，與世俗等，見相復次習智已生，無色界愛盡，與世俗等，見相應痛與愛結相應，非見結相應。云何緣涅槃應痛與愛結相應，非見結相應。云何緣涅槃無明而隨涅槃耶？或作是說：彼無智愚癡所無明而隨涅槃耶？
或作是說：彼無智愚癡所纏。問：彼作是念，無智是愚癡耶？或作是說：有纏。問：彼作是念，無智是愚癡耶？
或作是說：有二種癡隨涅槃也，與邪見相應：無明言無涅二種癡隨涅槃也，與邪見相應：無明言無涅
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