行有所補。或作是說：彼雖有身口意行，彼不行有所補。或作是說：彼雖有身口意行，彼不有增益。或作是說：不有好醜之報。或作是說：有增益。
或作是說：不有好醜之報。或作是說：無記無有報也。復次若結使有報者，云何有無記無有報也。
復次若結使有報者，云何有違？如彼有緣，若彼誹謗者，不受色無色界報。違？如彼有緣，若彼誹謗者，不受色無色界報。
如是有緣亦復無也，彼不受有，是故無結亦如是有緣亦復無也，彼不受有，是故無結亦復不定，是故捨離。復不定，是故捨離。不度不敗壞，瞋恚欲瞋恚，不度不敗壞，瞋恚欲瞋恚，增上解脫戲，退轉無果報。增上解脫戲，退轉無果報。
若五欲、有欲無染污心，此二有何差別？或作若五欲、有欲無染污心，此二有何差別？或作是語：五欲有愛使，不染污心者而不受有是語：五欲有愛使，不染污心者而不受有愛。復作是語：五欲之中有愛不善，不染污心愛。
復作是語：五欲之中有愛不善，不染污心是善。復作是語：五欲之中有愛受有，不染是善。復作是語：五欲之中有愛受有，不染污心者而不受有。復作是語：五欲之中有愛污心者而不受有。
復作是語：五欲之中有愛有諸善想，不染污心者不斷諸苦原。復次五有諸善想，不染污心者不斷諸苦原。復次五欲之中有愛者，言有我緣便歡喜踊躍。不染欲之中有愛者，言有我緣便歡喜踊躍。
不染污心者，第一義諦不移動，起眾生想以得等污心者，第一義諦不移動，起眾生想以得等智，真是不染污心，彼則當有。云何彼凡夫智，真是不染污心，彼則當有。云何彼凡夫人謂非染污心？我可所緣，彼非凡夫人有所人謂非染污心？
我可所緣，彼非凡夫人有所造，諸神仙人於外以巧方便，謂無染污心。若造，諸神仙人於外以巧方便，謂無染污心。若苦諦所斷見盜，及習諦所斷，此二有何差苦諦所斷見盜，及習諦所斷，此二有何差別？或作是說：苦諦所斷見盜者，彼則苦諦別？
或作是說：苦諦所斷見盜者，彼則苦諦所斷。見盜者，彼則習諦所斷也。問：此二俱是所斷。見盜者，彼則習諦所斷也。
問：此二俱是見盜，遍在二諦。或作是說：若與苦諦不相見盜，遍在二諦。或作是說：若與苦諦不相應，則彼苦諦所斷也。若習諦不相應，彼則習應，則彼苦諦所斷也。
若習諦不相應，彼則習諦所斷。問：如苦結現在前，最妙最上為最第諦所斷。問：如苦結現在前，最妙最上為最第一，盜云於苦諦不相應。復次苦諦所斷結一，盜云於苦諦不相應。
復次苦諦所斷結使，以苦諦拔則有妙想，當作是觀。與化有使，以苦諦拔則有妙想，當作是觀。與化有何差別？答曰：內心所攝心佞為姦詐，外不與何差別？
答曰：內心所攝心佞為姦詐，外不與心同，是多化有差別。以何等故，心非賢聖道心同，是多化有差別。以何等故，心非賢聖道
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