然後色無色界相應？或作是說：此漸生賢聖然後色無色界相應？或作是說：此漸生賢聖道，先辨欲界事、後色無色界。問：欲使賢聖道，先辨欲界事、後色無色界。
問：欲使賢聖道生，先辨欲界事、後色界、後無色？或作是道生，先辨欲界事、後色界、後無色？或作是說：欲界結使麁，色界相應使細，是故先斷欲說：欲界結使麁，色界相應使細，是故先斷欲界相應結、後色界相應、後無色界相應。或作界相應結、後色界相應、後無色界相應。
或作是說：欲界相應近，色界相應遠，無色界相應是說：欲界相應近，色界相應遠，無色界相應轉遠。或作是說：有對之處即前滅結，欲界相轉遠。或作是說：有對之處即前滅結，欲界相應先在前、後色無色界相應也，是故欲界相應先在前、後色無色界相應也，是故欲界相應結先滅、後色界相應、後無色界相應。此亦應結先滅、後色界相應、後無色界相應。
此亦如上所說。復次彼道漸漸益有對即滅，後則如上所說。復次彼道漸漸益有對即滅，後則有是也。何以故思惟所斷結不漸漸斷耶？當有是也。
何以故思惟所斷結不漸漸斷耶？當作是觀，未知智觀色無色界，彼不有長益齊作是觀，未知智觀色無色界，彼不有長益齊限，亦有展轉持信奉法。以未知忍知，是故限，亦有展轉持信奉法。
以未知忍知，是故彼無苦以方便觀。以何等故，欲界相應行，思彼無苦以方便觀。以何等故，欲界相應行，思惟苦等越次取證，然非色界相應、無色界相惟苦等越次取證，然非色界相應、無色界相應？或作是說：此漸生賢聖道，先辨欲界事、應？
或作是說：此漸生賢聖道，先辨欲界事、後色無色界同。問：彼欲思惟道生，先辨欲後色無色界同。問：彼欲思惟道生，先辨欲界事、後色無色界等。此亦如上所說。此苦麁，界事、後色無色界等。
此亦如上所說。此苦麁，以是縛著。此亦如上所說。復次此勸教方便，以是縛著。
此亦如上所說。復次此勸教方便，諸耆年雖能逆是者，於此造事一切諸行捐諸耆年雖能逆是者，於此造事一切諸行捐棄，已盡苦根本。以何等故，色界相應行於苦棄，已盡苦根本。
以何等故，色界相應行於苦思苦，不還阿羅漢果，然非欲界相應、色界相思苦，不還阿羅漢果，然非欲界相應、色界相應？此亦如上所說。此苦麁親近此間，以是縛應？此亦如上所說。
此苦麁親近此間，以是縛著。復次作無吾我想，所可縛著當言盡無欲著。復次作無吾我想，所可縛著當言盡無欲也。欲使苦行不思惟，更思惟餘苦耶？如自捨也。
欲使苦行不思惟，更思惟餘苦耶？如自捨田，除他田中草穢，觀彼亦如是。頗有一心諸田，除他田中草穢，觀彼亦如是。
頗有一心諸法滅盡還智慧，然身不受證耶？或身受證，不法滅盡還智慧，然身不受證耶？或身受證，不還智慧耶？或還智慧身亦受證耶？或不還還智慧耶？
或還智慧身亦受證耶？或不還智慧身亦不受證耶？或作是說：若得盡法忍智慧身亦不受證耶？
或作是說：若得盡法忍
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