無其名。或作是說：二結未盡，貪欲、瞋恚，不出無其名。或作是說：二結未盡，貪欲、瞋恚，不出欲界；三結未盡，復還來欲界，是故五上分欲界；
三結未盡，復還來欲界，是故五上分結未盡。復次諸結使，從欲界滅不在餘處，彼結未盡。復次諸結使，從欲界滅不在餘處，彼當言上分。云何是上五分結？或作是說：五上當言上分。
云何是上五分結？或作是說：五上分結，色愛、無色愛、調戲、憍慢、無明。以何等分結，色愛、無色愛、調戲、憍慢、無明。
以何等故，此未盡，受色無色有？三結未盡，修行彼時故，此未盡，受色無色有？三結未盡，修行彼時受色無色有。欲使上是五上分結耶？答曰：彼受色無色有。
欲使上是五上分結耶？答曰：彼不由受有色無色界有，是故不受彼有。問：三不由受有色無色界有，是故不受彼有。
問：三結已盡，此無垢人受欲界。欲使是五上分結結已盡，此無垢人受欲界。欲使是五上分結耶？或作是說：若諸結未盡，離欲界，受色無色耶？
或作是說：若諸結未盡，離欲界，受色無色界有，彼謂五上分結。或作是說：二是五上分界有，彼謂五上分結。或作是說：二是五上分結，色愛、無色愛。於中修行，受色無色界有。結，色愛、無色愛。
於中修行，受色無色界有。或作是說：一切色無色界有，一切未盡，受色或作是說：一切色無色界有，一切未盡，受色無色界有。復次諸結使，可使色無色界結盡，無色界有。
復次諸結使，可使色無色界結盡，彼是五上分結。彼是五上分結。云何緣瞋恚？或作是說：非妙非上，有愁憂云何緣瞋恚？
或作是說：非妙非上，有愁憂苦惱。或作是說：愁憂漸去離遠。或作是說：苦惱。或作是說：愁憂漸去離遠。
或作是說：以眾生之故有其瞋恚。復次永離去，如去惡以眾生之故有其瞋恚。復次永離去，如去惡草。欲與念有何差別？或作是說：欲是垢著，念草。
欲與念有何差別？或作是說：欲是垢著，念非垢著。或作是說：欲是不善，念是善、無記。非垢著。
或作是說：欲是不善，念是善、無記。或作是說：欲受有，念不受有。或作是說：欲與或作是說：欲受有，念不受有。
或作是說：欲與念當相應者，或有欲有念。如有人欲受盡，念當相應者，或有欲有念。如有人欲受盡，有念於師。復次欲以方便生，念悕望生。是故有念於師。
復次欲以方便生，念悕望生。是故欲亦是悕望。瞋恚、穢污此二有何差別？或作欲亦是悕望。
瞋恚、穢污此二有何差別？或作是說：瞋恚是結，穢污非結。復次瞋恚是不善，是說：瞋恚是結，穢污非結。
復次瞋恚是不善，穢污是善、無記。復作是語：瞋恚受有，穢污不穢污是善、無記。復作是語：瞋恚受有，穢污不受有。復作是語：瞋恚彼是穢污耶？或是穢受有。
復作是語：瞋恚彼是穢污耶？或是穢污彼非瞋恚，如修不淨時是其義。污彼非瞋恚，如修不淨時是其義。
復次瞋恚受諸有，穢污不受有，於彼瞋恚亦復次瞋恚受諸有，穢污不受有，於彼瞋恚亦
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