與相應所使。問：無漏亦緣使，如是彼所使。欲與相應所使。問：無漏亦緣使，如是彼所使。
欲使彼緣亦是所使耶？或作是說：如彼彼有諸使彼緣亦是所使耶？或作是說：如彼彼有諸使緣。彼彼有使緣時，各各相牽引，為是使所使緣。
彼彼有使緣時，各各相牽引，為是使所使。如是如是使緣所使，彼使染著，如是使相使。如是如是使緣所使，彼使染著，如是使相應所使。問：無漏使如其緣，轉轉有增益。欲使應所使。
問：無漏使如其緣，轉轉有增益。欲使無漏緣是使耶？緣是所使？或作是說：緣相應無漏緣是使耶？
緣是所使？或作是說：緣相應不得解脫，是謂所使。問：無漏緣亦是使，緣亦不得解脫，是謂所使。
問：無漏緣亦是使，緣亦是使，無有餘緣所使。是使，無有餘緣所使。復次雖使所使者，所迴轉處彼則有使。若復次雖使所使者，所迴轉處彼則有使。
若相應使所使者，餘亦相應。復次眾生使，因緣相應使所使者，餘亦相應。復次眾生使，因緣所使也。貪欲緣法，為有幾使所使？或作是說：所使也。
貪欲緣法，為有幾使所使？或作是說：欲界相應一切有漏緣也。復次三界有漏緣欲界相應一切有漏緣也。
復次三界有漏緣退時，而生欲界得三界結。得是時三界結，有退時，而生欲界得三界結。得是時三界結，有漏緣所使。使名者，其義云何？或作是說：次漏緣所使。
使名者，其義云何？或作是說：次第所使使，亦所使緣亦是使。使為著義亦是第所使使，亦所使緣亦是使。
使為著義亦是生義，使為持義亦是使義。復次當說等智是生義，使為持義亦是使義。復次當說等智是彼所使，以彼使若有漏所使也，或用或不用。彼所使，以彼使若有漏所使也，或用或不用。
垢者為何義？或作是說：垢著人體，受諸愛垢者為何義？或作是說：垢著人體，受諸愛亦是垢，緣苦亦是垢。復次二種垢，心相應垢、亦是垢，緣苦亦是垢。
復次二種垢，心相應垢、眾生垢。彼心垢著，染著心意，如垢污衣。眾生眾生垢。彼心垢著，染著心意，如垢污衣。
眾生垢有或隨他，如負重擔。以此因緣，以此事計垢有或隨他，如負重擔。以此因緣，以此事計挍，彼時便有心垢生。世尊亦說：為心垢所惑，挍，彼時便有心垢生。
世尊亦說：為心垢所惑，心淨行則淨。合會成眾生，世尊故說。此善根心淨行則淨。合會成眾生，世尊故說。
此善根者，其義云何？害不善根，是謂善根義。起諸者，其義云何？害不善根，是謂善根義。
起諸善行，是善根義。復次於神種，善原順從受報，善行，是善根義。復次於神種，善原順從受報，是善根義。不善根者，其義云何？無記為穀是善根義。
不善根者，其義云何？無記為穀子義，無記為根義，無記為因緣義，無記為子義，無記為根義，無記為因緣義，無記為根。復次形體色無記法順從受持，是謂無根。
復次形體色無記法順從受持，是謂無記義。以何等故，身見謂之苦諦所斷耶？或記義。以何等故，身見謂之苦諦所斷耶？
或
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