如此形彼無歌舞，香薰塗身香價甚貴。或作如此形彼無歌舞，香薰塗身香價甚貴。或作是語：妓樂戲笑，因是故說。復次緣女欲故說是語：妓樂戲笑，因是故說。
復次緣女欲故說是語。非不閑居境界，能作欲愛刺利衰毀譽，是語。非不閑居境界，能作欲愛刺利衰毀譽，以利養故居處山澤。如曇摩塵那比丘尼說：以利養故居處山澤。
如曇摩塵那比丘尼說：樂痛婬所使，苦痛瞋恚所使，不苦不樂痛樂痛婬所使，苦痛瞋恚所使，不苦不樂痛無明所使。說是語，其義云何？或作是說：是如無明所使。說是語，其義云何？
或作是說：是如來教戒之語。復作是語：是如來勸戒之教來教戒之語。復作是語：是如來勸戒之教義。當言可說、當言不可說？或作是說：當言可義。
當言可說、當言不可說？或作是說：當言可說。何以故？如世尊言：我當說法，有義有味。味說。
何以故？如世尊言：我當說法，有義有味。
味可演說，是故義亦可說。若義不可說者，說法可演說，是故義亦可說。若義不可說者，說法則無有義。問：說義，為說味、二俱？說義味之則無有義。
問：說義，為說味、二俱？說義味之時，有義有味。若所說，欲使義味與法異耶？設時，有義有味。
若所說，欲使義味與法異耶？設義理與法異者，是故不如契經文。或作是說：義理與法異者，是故不如契經文。
或作是說：義可說名，義展轉是謂名，於義當言不可說。義可說名，義展轉是謂名，於義當言不可說。復次想所作語，無想所作義，是故義不可復次想所作語，無想所作義，是故義不可說。說。
又世尊言：我當說法，初善中善竟善。云何於又世尊言：我當說法，初善中善竟善。云何於此法化中，云何為初、云何為中、云何為竟？或此法化中，云何為初、云何為中、云何為竟？
或作是說：戒為首，思惟惡露為中，涅槃為竟。作是說：戒為首，思惟惡露為中，涅槃為竟。復作是語：初學大戒，中學增心，竟學增智慧。復作是語：初學大戒，中學增心，竟學增智慧。
復次說法之時緣初現初受化，受化迴轉為復次說法之時緣初現初受化，受化迴轉為中，後為究竟。彼於此初為結原，中為結原，竟中，後為究竟。彼於此初為結原，中為結原，竟為結原，故曰初善中善竟善。又世尊言：如所為結原，故曰初善中善竟善。
又世尊言：如所說以三事不忘而憶，取本相自緣已，初不失說以三事不忘而憶，取本相自緣已，初不失其旨。說是語，其義云何？答曰：昔本境界取持其旨。說是語，其義云何？
答曰：昔本境界取持守護，為想所受持，故曰本相。所攝自然於守護，為想所受持，故曰本相。所攝自然於己迴轉因緣。自然者，方便自然、親近自然，故己迴轉因緣。
自然者，方便自然、親近自然，故曰自然。於己數數降伏心，便有識護持，故曰自然。於己數數降伏心，便有識護持，故曰志強記不忘也。如所說，如是於中法，法住、曰志強記不忘也。
如所說，如是於中法，法住、
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