使貪欲結使滅盡，尊作是說。如契經句語然。使貪欲結使滅盡，尊作是說。如契經句語然。
與異學梵志論結使集聚由思想得，汝端政與異學梵志論結使集聚由思想得，汝端政摩羅大子，甚幼少而臥抱辱，未有色欲，況摩羅大子，甚幼少而臥抱辱，未有色欲，況當有貪欲繫著心意？結使者貪欲愛使，云何當有貪欲繫著心意？結使者貪欲愛使，云何世尊觀犯諸過罪？如貪欲使知有力劣，受教世尊觀犯諸過罪？
如貪欲使知有力劣，受教戒所攝持。若彼有力，語無有違。若貪下中者戒所攝持。若彼有力，語無有違。
若貪下中者不化，則無有五上分結。如是當察此事，此不化，則無有五上分結。如是當察此事，此無有異，是故世尊知。無有異，是故世尊知。
又世尊言：於是跋陀婆梨比丘有具足行，彼又世尊言：於是跋陀婆梨比丘有具足行，彼戒不具足，閑居靜處巖峻坐禪。以此閑居戒不具足，閑居靜處巖峻坐禪。以此閑居靜處巖峻坐禪，世尊作是誨，天亦復誨，智靜處巖峻坐禪，世尊作是誨，天亦復誨，智者梵行亦復訓誨，亦自訓誨。訓誨之義為何者梵行亦復訓誨，亦自訓誨。
訓誨之義為何等？或作是說：被責之人是最勝教戒語，亦訓等？或作是說：被責之人是最勝教戒語，亦訓誨天，亦訓誨智者梵行，亦自訓誨。或作是誨天，亦訓誨智者梵行，亦自訓誨。
或作是說：當言責數。世尊亦責數，此非我弟子。諸天說：當言責數。世尊亦責數，此非我弟子。
諸天亦責數，此沙門非釋子。智者梵行亦責數，此亦責數，此沙門非釋子。智者梵行亦責數，此非平等之法。復自責誨，我非沙門。復次如非平等之法。
復自責誨，我非沙門。復次如是歎譽世尊平等教戒故，如是世尊義責數。是歎譽世尊平等教戒故，如是世尊義責數。
如世尊說：成就五法，閑居靜處巖峻坐禪、以如世尊說：成就五法，閑居靜處巖峻坐禪、以朽弊衣而知止足、以飯食病瘦醫藥之具知朽弊衣而知止足、以飯食病瘦醫藥之具知足作欲愛想。爾時世尊以義責誨，天亦訓誨，足作欲愛想。爾時世尊以義責誨，天亦訓誨，如所說世間增上智及梵行者亦復訓誨，如如所說世間增上智及梵行者亦復訓誨，如所說世間增上、法增上、我增上。所說世間增上、法增上、我增上。
又世尊言：是謂苦、是謂苦習、是謂一觀，是謂又世尊言：是謂苦、是謂苦習、是謂一觀，是謂苦盡。是謂苦盡出要，是謂第二觀。說是語時，苦盡。是謂苦盡出要，是謂第二觀。
說是語時，其義云何？或作是說：是謂苦、是謂苦習，觀因其義云何？或作是說：是謂苦、是謂苦習，觀因緣果實。是謂苦盡、是謂苦盡出要，觀因緣果緣果實。
是謂苦盡、是謂苦盡出要，觀因緣果實。或作是說：一觀結使、第二觀淨。復作是說：實。或作是說：一觀結使、第二觀淨。
復作是說：一觀本所造、第二觀己過。復作是說：一觀一觀本所造、第二觀己過。復作是說：一觀
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