肢節想？答曰：如是便有更樂集聚，彼則還肢節想？答曰：如是便有更樂集聚，彼則還境界，或有是、或非彼。如長爪梵志作是語：境界，或有是、或非彼。
如長爪梵志作是語：瞿曇！一切我不忍。如是經句，說是語時，其義瞿曇！一切我不忍。
如是經句，說是語時，其義云何？或作是說：見尊者舍利弗出家，便起是云何？或作是說：見尊者舍利弗出家，便起是念：我一切不忍。彼二人者皆出家，一切如我念：我一切不忍。
彼二人者皆出家，一切如我所願，故語世尊：如是見不忍耶。復作是說：所願，故語世尊：如是見不忍耶。復作是說：一切觀皆有疑。一切觀皆有疑。
爾時世尊便作語：汝疑復有疑耶？復作是語：爾時世尊便作語：汝疑復有疑耶？復作是語：現一切非觀一切非。現一切非觀一切非。
爾時世尊復作是語：此復是汝非見。爾時世尊復作是語：此復是汝非見。又世尊言：閑居樂靜意常娛樂，親近思惟又世尊言：閑居樂靜意常娛樂，親近思惟觀淨樂，思惟與思惟相應。閑居樂靜、思惟觀淨樂，思惟與思惟相應。
閑居樂靜、思惟樂靜，此有何差別？或作是說：閑居樂靜以樂靜，此有何差別？或作是說：閑居樂靜以休息意，思惟樂靜已得止觀。或作是說：閑休息意，思惟樂靜已得止觀。
或作是說：閑居樂靜者現涅槃休息，思惟樂靜者現道居樂靜者現涅槃休息，思惟樂靜者現道出要。或作是說：閑居樂靜者現初第二意出要。或作是說：閑居樂靜者現初第二意斷，思惟樂靜者第三第四意斷。復次有二斷，思惟樂靜者第三第四意斷。
復次有二想，諸結使斷、拔諸染著，娛樂彼初不遠離，是想，諸結使斷、拔諸染著，娛樂彼初不遠離，是謂閑居樂靜。當觀有三思惟，善法住處所，謂閑居樂靜。當觀有三思惟，善法住處所，謂相應住，有所益止觀相應，故曰娛樂，是謂相應住，有所益止觀相應，故曰娛樂，是為思惟樂靜。為思惟樂靜。
又世尊言：於是比丘當身身相觀，莫起身想又世尊言：於是比丘當身身相觀，莫起身想亦莫作觀想。說是語時，其義云何？或作是說：亦莫作觀想。說是語時，其義云何？
或作是說：觀身不淨莫味著，身亦莫起淨想。或作是說：觀身不淨莫味著，身亦莫起淨想。或作是說：身無常空無我，當作是觀，莫起身常想樂想身無常空無我，當作是觀，莫起身常想樂想是我想，當作是觀。復作是說：思惟身身觀，莫是我想，當作是觀。
復作是說：思惟身身觀，莫計身出由。復次淨除行地觀辯大事，挍計惡計身出由。復次淨除行地觀辯大事，挍計惡露方便思惟，悉了知已盡不生，智慧眼所照露方便思惟，悉了知已盡不生，智慧眼所照分別悉了。分別悉了。
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