己著形也。復作是語：內是我所。復次自性諸己著形也。復作是語：內是我所。
復次自性諸入彼是我所，餘不牢固。現在及我，此二事有入彼是我所，餘不牢固。現在及我，此二事有何等異？或作是說：緣前有物是謂現在，著何等異？
或作是說：緣前有物是謂現在，著己是謂我所也。復作是語：攝持諸根是謂現己是謂我所也。復作是語：攝持諸根是謂現在，內為我所。復次露現緣前眼，若有我所在，內為我所。
復次露現緣前眼，若有我所者彼則自違。者彼則自違。又世尊言：薩毘梵志又世尊言：薩毘梵志造作諸業事，往涅槃無疑，造作諸業事，往涅槃無疑，無有有滅盡，比丘不處胎。無有有滅盡，比丘不處胎。
說是語時，其義云何？答曰：解道彼以此道自說是語時，其義云何？答曰：解道彼以此道自竪立處等，以此道一切結使盡，故曰造作諸竪立處等，以此道一切結使盡，故曰造作諸業事。往涅槃無疑者，闇冥得除，究竟得智。業事。
往涅槃無疑者，闇冥得除，究竟得智。無有有滅盡者，生有死無，彼度此生老病死無有有滅盡者，生有死無，彼度此生老病死以現其妙。自竪立者，以修梵行、以倚住諸以現其妙。
自竪立者，以修梵行、以倚住諸道梵行求、以倚更無有如是有，處胎彼滅，謂道梵行求、以倚更無有如是有，處胎彼滅，謂之胎盡。彼比丘者於乞法中現其滅盡，如之胎盡。彼比丘者於乞法中現其滅盡，如所說雖多婆羅門：所說雖多婆羅門：「我見天人世，無穢淨行除，「我見天人世，無穢淨行除，故我禮大仙，脫我無明疑。」故我禮大仙，脫我無明疑。」
說是語，其義云何？答曰：如我見尋原本，故說是語，其義云何？答曰：如我見尋原本，故曰我見天人世。無穢者，現無所攝。云何得知？曰我見天人世。
無穢者，現無所攝。云何得知？
以一切去離愛欲漸去除無穢，一切婆羅門以一切去離愛欲漸去除無穢，一切婆羅門行淨。彼志成就無有諍訟，故曰婆羅門。習行淨。彼志成就無有諍訟，故曰婆羅門。
習業之時觀其所求，故曰禮大仙。所求以此，然業之時觀其所求，故曰禮大仙。所求以此，然大法，我如來以此大法，故曰大也。以得智大法，我如來以此大法，故曰大也。
以得智當言見三昧，解脫我疑刺，以究竟授我三當言見三昧，解脫我疑刺，以究竟授我三昧。昧。「我不堪解脫，洗除頭多胡，「我不堪解脫，洗除頭多胡，法為微妙智，如是能度流。」法為微妙智，如是能度流。」
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