意斷。彼有無量功德。文字無量謂之法句，意斷。彼有無量功德。
文字無量謂之法句，文字次第是謂法句味。或作是說：是謂不文字次第是謂法句味。或作是說：是謂不善。苦諦所斷，是謂習諦。善思惟盡諦，是謂道善。
苦諦所斷，是謂習諦。善思惟盡諦，是謂道諦。彼有無有量功德，是謂法句。名身味為諦。
彼有無有量功德，是謂法句。名身味為味身。復次如來說法有盡，應一切說法，由味身。
復次如來說法有盡，應一切說法，由二迹：平等身習出要迹、得平等身盡出要迹。二迹：平等身習出要迹、得平等身盡出要迹。彼無顛倒，無有忍、無有善。有是顛倒、有退轉。彼無顛倒，無有忍、無有善。
有是顛倒、有退轉。忍善之中有無量功德，所以作是說，謂法句忍善之中有無量功德，所以作是說，謂法句語、法句味滅身字。如優婆梨長者說：如來語、法句味滅身字。
如優婆梨長者說：如來世尊於彼愚癡異學不善之中。說是語時，其世尊於彼愚癡異學不善之中。說是語時，其義云何？或作是說：不可使無信人火能燒也。義云何？
或作是說：不可使無信人火能燒也。復次彼無信者，現無有義。或作是說：現彼無復次彼無信者，現無有義。
或作是說：現彼無信者盡。復次或於彼時尼揵荼無信，於此信者盡。復次或於彼時尼揵荼無信，於此法中現其有信。如尊者阿難說：尊者舍利弗法中現其有信。
如尊者阿難說：尊者舍利弗已般涅槃，我今世尊精神閉塞，不知四方亦已般涅槃，我今世尊精神閉塞，不知四方亦不思惟法。說是語時，其義云何？答曰：身無所不思惟法。說是語時，其義云何？
答曰：身無所覺，現身行惡。不識四方者、現心無行。不思惟覺，現身行惡。不識四方者、現心無行。
不思惟法者、現不諷誦。復作是語：身無所覺者，現法者、現不諷誦。復作是語：身無所覺者，現身說重。不識四方者，現心有愚。不思惟法者，身說重。
不識四方者，現心有愚。不思惟法者，現不說法。復作是語：身無所覺者，現身無行。現不說法。
復作是語：身無所覺者，現身無行。不識四方者，現心有亂。不思惟法者，亦不聞不識四方者，現心有亂。
不思惟法者，亦不聞往古。又世尊言：往古。又世尊言：「識法如幻，最勝故說。」「識法如幻，最勝故說。」
說是語時，其義云何？答曰：色是我所，彼若聚說是語時，其義云何？答曰：色是我所，彼若聚沫因緣合會，無數物成就漸漸集聚，所持不沫因緣合會，無數物成就漸漸集聚，所持不牢性劣弱不得久住，饒諸怨家親近怨家。作牢性劣弱不得久住，饒諸怨家親近怨家。
作如是色愛著，色欲因緣合會，更樂色味香根。如是色愛著，色欲因緣合會，更樂色味香根。如是無數物色之根本，處母胞胎，處胎長大，如是無數物色之根本，處母胞胎，處胎長大，年壽時過。當於爾時漸漸前進，集聚一處，有年壽時過。
當於爾時漸漸前進，集聚一處，有
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