男女傷。知有眾生處所，眾生不牢固形，牢固男女傷。知有眾生處所，眾生不牢固形，牢固相應因緣性弱，造作諸行，化若干種怨家集相應因緣性弱，造作諸行，化若干種怨家集聚，必當壞敗。有力怨家常被繫縛必當壞敗，聚，必當壞敗。
有力怨家常被繫縛必當壞敗，自性住親近怨家，故曰色如聚沫。痛如水泡自性住親近怨家，故曰色如聚沫。痛如水泡者，彼如水中泡，潤雨與風合成。如是吾我痛者，彼如水中泡，潤雨與風合成。
如是吾我痛者，諸根境界與識等生，故曰痛如水泡。想者，諸根境界與識等生，故曰痛如水泡。想如野馬者，彼如野馬，盛夏炎暑無有雲蔽，亦如野馬者，彼如野馬，盛夏炎暑無有雲蔽，亦無風塵、無有漿水便起水想。如是作吾我想無風塵、無有漿水便起水想。
如是作吾我想者，皆是幻惑眾生悉是顛倒，故曰想如野馬。者，皆是幻惑眾生悉是顛倒，故曰想如野馬。行如芭蕉者，彼如芭蕉樹極峻高大，皮皮行如芭蕉者，彼如芭蕉樹極峻高大，皮皮相纏中無有實，如是吾我者不得久住。作相纏中無有實，如是吾我者不得久住。
作若干種行，然無有實皆不牢固，故曰行如芭若干種行，然無有實皆不牢固，故曰行如芭蕉。識法如幻者，彼如幻師，無眾生謂有眾蕉。識法如幻者，彼如幻師，無眾生謂有眾生想。吾我識如是，故曰識如幻法。最勝為釋生想。
吾我識如是，故曰識如幻法。最勝為釋種，故曰最勝說。種，故曰最勝說。
又世尊言：學者生三刺。三刺義者，其事云何？又世尊言：學者生三刺。三刺義者，其事云何？
答曰：此三集聚知有不淨，謂淫、怒、癡。又世答曰：此三集聚知有不淨，謂淫、怒、癡。又世尊言王波斯匿：云何大王，於草竹叢或大尊言王波斯匿：云何大王，於草竹叢或大積，而以火炷燒彼諸草木，頗有種種異形積，而以火炷燒彼諸草木，頗有種種異形不乎？答曰：義各各異，聲音不同。不乎？
答曰：義各各異，聲音不同。端政住閑居，愚癡無教戒，端政住閑居，愚癡無教戒，優波離所說，色幻及三刺。優波離所說，色幻及三刺。
又世尊言：有四捨法。云何為捨法？如所說非又世尊言：有四捨法。云何為捨法？
如所說非句味義。復次契經有成言：如所說即是其六句味義。復次契經有成言：如所說即是其六果。說此契經是棄捨法，如所說即是其義。果。
說此契經是棄捨法，如所說即是其義。又世尊言：若比丘供養病者，則供養我身又世尊言：若比丘供養病者，則供養我身無異。云何供養病者、供養世尊無異？或作無異。
云何供養病者、供養世尊無異？或作是說：供養病者脫於困厄。復作是語：佛世尊是說：供養病者脫於困厄。
復作是語：佛世尊常法，供養病者長益諸法。復作是語：彼不供常法，供養病者長益諸法。復作是語：彼不供
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