苦、第二觀無苦。復次，一觀有漏、第二觀無漏。苦、第二觀無苦。復次，一觀有漏、第二觀無漏。
如摩竭檀提梵志作是說：我見色好汝簸羅如摩竭檀提梵志作是說：我見色好汝簸羅墮逝，我見瞿曇沙門坐辱色壞者。其義云何？墮逝，我見瞿曇沙門坐辱色壞者。其義云何？
或作是說：諸根謂壞。彼以無生法眼者，尊作或作是說：諸根謂壞。彼以無生法眼者，尊作是說：諸根眼亦是異。異學書籍，彼以此迴轉，是說：諸根眼亦是異。
異學書籍，彼以此迴轉，於泥遊行不見染污。於泥遊行不見染污。又世尊言：觀其力勢亦觀訓誨，無力勢無又世尊言：觀其力勢亦觀訓誨，無力勢無訓誨當為說法。云何有力勢有訓誨非為說訓誨當為說法。
云何有力勢有訓誨非為說法？或作是說：以人根故，善行之名、說不善行法？或作是說：以人根故，善行之名、說不善行之時，亦歎譽訓誨。若於彼人歎譽善行、去不之時，亦歎譽訓誨。
若於彼人歎譽善行、去不善行，說平等法。問：又世尊為人說歎譽善行善行，說平等法。問：又世尊為人說歎譽善行去不善行，欲使世尊歎譽教戒耶？答曰：世尊去不善行，欲使世尊歎譽教戒耶？
答曰：世尊亦知此戒律，世尊不作是言：彼有教戒。或作亦知此戒律，世尊不作是言：彼有教戒。或作是說：無有功德力勢、教戒功德。有教戒，各歎是說：無有功德力勢、教戒功德。
有教戒，各歎譽其名。若不歎譽其名，實無有疑，隨時說譽其名。若不歎譽其名，實無有疑，隨時說法。復次亦無巧便，雖指授亦不教戒。若有方法。
復次亦無巧便，雖指授亦不教戒。若有方便，於彼躇步而教誨之。不觀方便而觀不方便，於彼躇步而教誨之。
不觀方便而觀不方便，欲使彼當言說法分別？隨時作觀，至使便，欲使彼當言說法分別？隨時作觀，至使得望。得望。
又世尊言：以女人八事繫縛男子，歌舞、談又世尊言：以女人八事繫縛男子，歌舞、談笑、顏色、細滑、姿態、恩愛義者，為何等？或作是笑、顏色、細滑、姿態、恩愛義者，為何等？或作是說：身體瘡痍是恩愛義。復作是語：身體瘡說：身體瘡痍是恩愛義。
復作是語：身體瘡痍、身體平政是恩愛。或作是說：諸根瘡根痍、身體平政是恩愛。或作是說：諸根瘡根相根義是恩愛義。尊作是說：愛女人相是恩相根義是恩愛義。
尊作是說：愛女人相是恩愛義。又世尊言：汝復波伽，如來有四說愛義。又世尊言：汝復波伽，如來有四說法，彼有無量功德、無量法句，無量法句味法，彼有無量功德、無量法句，無量法句味廣說。說是語時，其義云何？或作是說：此是不廣說。
說是語時，其義云何？或作是說：此是不善，是謂第二意斷。彼復滅不善，是謂初意善，是謂第二意斷。
彼復滅不善，是謂初意斷。是謂善，此謂第三意斷。彼復思惟此，謂四斷。是謂善，此謂第三意斷。
彼復思惟此，謂四
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