阿毘曇毘婆沙論
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- 经文原文
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- 0223b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 31 · 大正藏 0223b
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我的选文如修不淨觀者。起悲心者,是離欲人,彼作是念:如是好色,不久當壞。
起捨心者,得阿羅漢者。以於境界起如是等有欲無欲心故,智處所是假名法,無有定體。
此諸煩惱,通五識身及在意地。通五識身者,過去者繫過去處所,現在者繫現在處所,未來世必生法繫未來世處所,必不生者繫三世處所。
在意地者,過去者繫於三世,未來者亦繫三世,現在者亦繫三世。依眼識生使,繫於色,彼相應法是相應繫。
彼相應法,是意入法入。乃至依身識生使亦如是。
依意識生使,繫十二入,彼相應者是相應繫。相應法者,是意入法入。
如是說者,是一行毘婆沙。若處所有愛結繫,復有恚結繫耶?
答曰:若有恚結繫,亦為愛繫結。頗為愛結所繫,不為恚結所繫耶?
答曰:有。色無色界法未斷愛結者在三界,有五種緣,有漏非一切遍。
恚結在欲界,有五種緣,有漏非一切遍。若是具縛,欲界五種處所,為愛結所繫亦為恚結所繫。
若為恚結所繫亦為愛結所繫,若非具結則愛結長在三界,是故得作稱後句。若處所有愛結繫,復有恚結繫耶?
答曰:若有恚結繫亦有愛結繫處所者,是欲界繫五種處所。頗為愛結所繫,不為恚結所繫耶?
答曰:有。色無色界愛結未斷。
未斷者,或有八地愛結未斷,或有乃至非想非非想處愛結未斷。彼非想非非想處,或有五種愛結未斷,或有乃至修道所斷者未斷。
彼非想非非想處修道所斷,或有九種愛結未斷,或有乃至下下種未斷者。以總說故,言色無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0223b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。