阿毘曇毘婆沙論
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- 0201a
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- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 27 · 大正藏 0201a
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我的选文慢;三、慢大慢;
四、我慢;五、增上慢;
六、如慢;七、邪慢。
廣說如雜揵度。云何無明結?
答曰:三界無知。如是說者好,若作是說,緣三界無知者,則不攝無漏緣使。
云何見結?答曰:三見是也,謂身見、邊見、邪見。
云何取結?答曰:二取是也,謂見取、戒取。
廣說如《波那羅經》。問曰:何故五見,三見立見結、二見立取結耶?
答曰:同苦繫義故。身見名女聲,是苦繫義非樂。
如身見,邊見、邪見亦如是。見取、戒取名男聲,是苦繫義非樂。
復次此二結體等、攝使亦等。體等者,見結體有十八,取結體亦十八,攝亦如是。
復次若見行邪行,非取,是見結;若見行邪行,取非見,是取結。
云何疑結?於諦猶豫。
何以作此論耶?答曰:欲令疑意得決定故。
若遠見高物,疑為是人耶、為是杌耶?若知是人,疑為是男耶、為是女耶?
見二道,疑為是所趣道、為非所趣道耶?見二衣二鉢,疑為是我衣鉢耶、為非我衣鉢耶?
人謂如此是實疑結,欲令此義決定是欲界不隱沒無記邪智。若疑為有苦集滅道、為無苦集滅道耶?
此是實疑,是名疑結。云何嫉結?
答曰:見他善好心不忍。云何慳結?
答曰:心慳著。問曰:何故作此論耶?
答曰:欲令疑者得決定故。世人於嫉作慳想、於慳作嫉想。
若人見他好物心生嫉者,世人言此人慳;此非是慳乃是嫉。
若人見他牢藏己妻,世人言是嫉;而實非嫉乃是慳。
為斷如是嫉是慳想、慳是嫉想,亦顯嫉慳差別之相,而作此論。云何嫉結?
見他善好心不忍,為斷如是嫉是慳意,此結是不忍相
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0201a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。