阿毘曇毘婆沙論
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- 0200b
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- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 27 · 大正藏 0200b
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我的选文復次微者是體,著者是所作,相逐者是得。復次微者是過去使,著是現在使,相逐者是未來使。
復次微義、著義是相應使義,相逐義是心不相應使義。問曰:無有不相應使。
答曰:此中說使得是使。外國法師說四種義:微義是使義、著義是使義、遍義是使義、相逐義是使義。
微義是使義者,此使自性微細,所行亦微細。著義是使義者,彼使於此義堅著,猶如小兒堅著於乳。
遍義是使義者,彼使遍在身中,如油在麻中、膩在揣中。相逐義是使義者,如空行水行虫逐影法。
復次微義是使義者,是使自體。著義是使義者,是所行。
遍義是使義者,是相應。相逐義是使義者,是諸得。
應以三事知使:一、以自體;二、以果;
三、以人。以自體者,欲愛使如食興渠,恚使如食苦蔘子,有愛使如乳母染污衣,慢使如憍人,無明使如盲人,見使如失道,疑使如臨岐路人。
果者,修行廣布欲愛使生雀鴛鴦鴿中,修行廣布恚使生毒蛇中,修行廣布有愛使生色無色界中,修行廣布慢使生卑賤中,修行廣布無明使生盲闇中,修行廣布見使生外道中,修行廣布疑使生於邊地。以人者,欲愛使以難陀等知,恚使以氣噓指鬘等知,有愛使以阿私陀、阿羅吒、優陀迦等知,慢使以摩那答陀等知,無明使以優樓頻螺迦葉等知,疑使以摩勒迦子等知。
問曰:何故嫉慳不立使耶?答曰:無使相故不立使。
復次嫉慳是麁煩惱,微細是使。嫉慳性重,使性輕。
嫉慳性遲,使性捷疾。復次嫉慳
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0200b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。