阿毘曇毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
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- 0197b
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- 29 行
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- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 27 · 大正藏 0197b
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我的选文五上分結:色愛、無色愛、掉、慢、無明。問曰:五上分結體性是何?
答曰:有八種。色愛,色界修道所斷,有一種。
無色愛,無色界修道所斷,有一種。掉、慢、無明,是色無色界修道所斷,有六種。
此八種是色無色界修道所斷,乃至廣說。已說體性所以,今當說何故名上分結。
上分結有何義?答曰:起上義是上分結義、向上義是上分結義、令上生相續義是上分結義。
問曰:若趣上義、向上義、令上生相續義是上分結義者,彼諸煩惱不應立流。所以者何?
漂義、流下義是流義,漂諸眾生諸界諸趣諸生生死中故。答曰:流義異、上分結義異。
亦以界故,立上分結。此諸煩惱,令眾生趣上、向上、令上生相續,以無解脫正智無漏聖道善法故立流。
此諸煩惱眾生雖生有頂,猶為流所漂,不至解脫正智無漏聖道善法中故。是故尊者瞿沙作如是說:眾生雖久生在上,猶為流所漂。
問曰:愛何故立二上分結,掉、慢、無明各立一耶?答曰:掉慢無明亦應說如愛立二上分結,而不說者,當知此說有餘。
復次欲以種種文、種種說莊嚴於義。若以種種文、種種說莊嚴於義,義則易解。
復次欲現二種門。如愛立二種,掉、慢、無明亦應立二種。
如掉、慢、無明立一種,愛亦應說一種。如是上分結,體或四或八。
如二門,二俱通亦如是。復次以愛故,界別、地別、種別,能生諸煩惱。
廣說如解愛處。此上分結修道所斷。
問曰:何故上分結唯修道所斷?答曰:上分結能令趣上不墮下,見
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0197b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。