阿毘曇毘婆沙論卷 22 · 大正藏 0167b

者心，如闡陀等；二為讚歎勤行精進，如億者zhě心xīn，如rú闡chǎn陀tuó等děng；二èr為wéi讚zàn歎tàn勤qín行xíng精jīng進jìn，如rú億yì耳等。以四事故，當知是人住聖種者：一、不樂耳ěr等děng。

以yǐ四sì事shì故gù，當dāng知zhī是shì人rén住zhù聖shèng種zhǒng者zhě：一yī、不bù樂lè談得利養；二、不樂近貪美食人；三、不多用資談tán得dé利lì養yǎng；二èr、不bù樂lè近jìn貪tān美měi食shí人rén；

三sān、不bù多duō用yòng資zī生之物，其所用者皆是清淨；四、於諸利養，得生shēng之zhī物wù，其qí所suǒ用yòng者zhě皆jiē是shì清qīng淨jìng；四sì、於wū諸zhū利lì養yǎng，得dé與不得不生憎愛。佛經說此四聖種，是最勝、與yǔ不bù得dé不bù生shēng憎zēng愛ài。

佛fó經jīng說shuō此cǐ四sì聖shèng種zhǒng，是shì最zuì勝shèng、是種性、是可樂、是不雜。一切世間，若沙門婆是shì種zhǒng性xìng、是shì可kě樂lè、是shì不bù雜zá。一yī切qiè世shì間jiān，若ruò沙shā門mén婆pó羅門、若天魔梵，無能如法說其過者。問曰：羅luó門mén、若ruò天tiān魔mó梵fàn，無wú能néng如rú法fǎ說shuō其qí過guò者zhě。

問wèn曰yuē：云何是最勝？答曰：或有說者，若行此法，墮云yún何hé是shì最zuì勝shèng？答dá曰yuē：或huò有yǒu說shuō者zhě，若ruò行xíng此cǐ法fǎ，墮duò最勝人中。如佛說：我五百弟子，各有最勝之最zuì勝shèng人rén中zhōng。

如rú佛fó說shuō：我wǒ五wǔ百bǎi弟dì子zǐ，各gè有yǒu最zuì勝shèng之zhī事。若於資生之物而知足者，佛亦讚歎此人事shì。若ruò於wū資zī生shēng之zhī物wù而ér知zhī足zú者zhě，佛fó亦yì讚zàn歎tàn此cǐ人rén是最勝。復次涅槃是最勝，此法能到，故名最是shì最zuì勝shèng。

復fù次cì涅niè槃pán是shì最zuì勝shèng，此cǐ法fǎ能néng到dào，故gù名míng最zuì勝。復次能知最勝法故，名最勝法。何等是最勝shèng。復fù次cì能néng知zhī最zuì勝shèng法fǎ故gù，名míng最zuì勝shèng法fǎ。

何hé等děng是shì最zuì勝法？謂佛若佛弟子。誰能知此法？謂行聖種勝shèng法fǎ？謂wèi佛fó若ruò佛fó弟dì子zǐ。

誰shuí能néng知zhī此cǐ法fǎ？謂wèi行xíng聖shèng種zhǒng及修聖道者。復次此法於一切滿意善根中最及jí修xiū聖shèng道dào者zhě。

復fù次cì此cǐ法fǎ於wū一yī切qiè滿mǎn意yì善shàn根gēn中zhōng最zuì勝，故言最勝。所以者何？一切眾生多不意滿勝shèng，故gù言yán最zuì勝shèng。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

一yī切qiè眾zhòng生shēng多duō不bù意yì滿mǎn足而死。若住聖種者，命終之時其意滿足。此足zú而ér死sǐ。若ruò住zhù聖shèng種zhǒng者zhě，命mìng終zhōng之zhī時shí其qí意yì滿mǎn足zú。

此cǐ法體是最勝，能到最勝故名最勝。復次能去法fǎ體tǐ是shì最zuì勝shèng，能néng到dào最zuì勝shèng故gù名míng最zuì勝shèng。復fù次cì能néng去qù積聚過故。所以者何？下劣者多積聚，最勝者積jī聚jù過guò故gù。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？下xià劣liè者zhě多duō積jī聚jù，最zuì勝shèng者zhě不積聚。若住聖種者，於諸所須而不積聚。轉不bù積jī聚jù。

若ruò住zhù聖shèng種zhǒng者zhě，於wū諸zhū所suǒ須xū而ér不bù積jī聚jù。轉zhuǎn輪聖王王四天下，所有財寶由是易盡。住聖輪lún聖shèng王wáng王wáng四sì天tiān下xià，所suǒ有yǒu財cái寶bǎo由yóu是shì易yì盡jìn。

住zhù聖shèng種業，所用無盡，能除積聚法故，體是最勝，能種zhǒng業yè，所suǒ用yòng無wú盡jìn，能néng除chú積jī聚jù法fǎ故gù，體tǐ是shì最zuì勝shèng，能néng到涅槃最勝法，故名最勝。云何是種性？答曰：到dào涅niè槃pán最zuì勝shèng法fǎ，故gù名míng最zuì勝shèng。云yún何hé是shì種zhǒng性xìng？

答dá曰yuē：如先說，過去恒河沙數諸佛及諸弟子，皆從如rú先xiān說shuō，過guò去qù恒héng河hé沙shā數shù諸zhū佛fó及jí諸zhū弟dì子zǐ，皆jiē從cóng是種中生故，名舊種性。亦令諸佛法常相續是shì種zhǒng中zhōng生shēng故gù，名míng舊jiù種zhǒng性xìng。亦yì令lìng諸zhū佛fó法fǎ常cháng相xiāng續xù不斷，故名種性。復有說者，此法能知種性，故不bù斷duàn，故gù名míng種zhǒng性xìng。

復fù有yǒu說shuō者zhě，此cǐ法fǎ能néng知zhī種zhǒng性xìng，故gù名種性。如來等正覺善種性，唯此法能知，故名míng種zhǒng性xìng。如rú來lái等děng正zhèng覺jué善shàn種zhǒng性xìng，唯wéi此cǐ法fǎ能néng知zhī，故gù名種性。云何名可樂？答曰：所有斷樂及修樂，名míng種zhǒng性xìng。

云yún何hé名míng可kě樂lè？答dá曰yuē：所suǒ有yǒu斷duàn樂lè及jí修xiū樂lè，此法能樂，故名可樂。復次此法亦可言知也。此cǐ法fǎ能néng樂lè，故gù名míng可kě樂lè。

復fù次cì此cǐ法fǎ亦yì可kě言yán知zhī也yě。所以者何？行此法者能次第知夜分，故以日所suǒ以yǐ者zhě何hé？

行xíng此cǐ法fǎ者zhě能néng次cì第dì知zhī夜yè分fēn，故gù以yǐ日rì