阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 15 · 大正藏 0111a

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復次若害其命得無間罪者，是名解脫。復次若斷諸著決煩惱堤塘，除一切障礙，斷於四食，離四識住，破壞四魔，過九眾生居者，是名解脫。

復次若行不雜功德，學人雜行善法過惡，善行惡行、善根不善根互現在前。若唯行善行等、不行不善行等者，是名解脫。

問曰：如五陰悉得解脫，何以獨說心得解脫耶？答曰：或有說者，以心勝故。

此中應說：如第一品中答。問曰：唯有一剎那心得解脫耶？

答曰：不也。若說一剎那生心，當知盡說未來一切心。

所以者何？未來無學心得行於世故。

問曰：得盡智時，未來世所有修三界善根，為得解脫不也？答曰：得。

所以者何？亦除其障故。

問曰：若退阿羅漢果，還得阿羅漢果，先所得過去無漏道，彼為得解脫不耶？答曰：不得，以不除障故。

如無礙道滅，乃至廣說。無礙道者是金剛喻定。

問曰：何故名金剛喻耶？答曰：猶如金剛無所不斷、無所不壞、無所不穿，若鐵若牙、若石若摩尼珠、若頗梨若山，如是等物無不摧破。

彼定亦爾，於一切煩惱若不摧破，無有是處。以分別故說，若設當具縛凡夫能起此定，則能斷一切煩惱。

何以故？是一切煩惱對治法故。

何以知耶？答曰：得阿羅漢時，證一切三界見道修道所斷煩惱解脫得。

以是事故，知此定是一切煩惱對治法。問曰：如金剛喻定體性，若是五陰、若是四陰，何以但名定耶？

答曰：以定勢偏多故名為定。如見道體是五陰，以見勢偏多故名為見道。

如見道邊等智體性，是五陰四陰，以智勢偏多

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0111a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 15 · 大正藏 0111a

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