阿毘曇毘婆沙論卷 8 · 大正藏 0055c

死，以是故說結不說結法。如結結法，受受法、死sǐ，以yǐ是shì故gù說shuō結jié不bù說shuō結jié法fǎ。如rú結jié結jié法fǎ，受shòu受shòu法fǎ、使使法、垢垢法、纏纏法亦如是。使shǐ使shǐ法fǎ、垢gòu垢gòu法fǎ、纏chán纏chán法fǎ亦yì如rú是shì。

若苦生疑，乃至廣說。問曰：何故作此論？答若ruò苦kǔ生shēng疑yí，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。問wèn曰yuē：何hé故gù作zuò此cǐ論lùn？

答dá曰：此是佛經。如經說：有事論婆羅門往詣曰yuē：此cǐ是shì佛fó經jīng。如rú經jīng說shuō：有yǒu事shì論lùn婆pó羅luó門mén往wǎng詣yì佛所，作如是問：沙門瞿曇！甚為希有。是疑難佛fó所suǒ，作zuò如rú是shì問wèn：沙shā門mén瞿qú曇tán！

甚shèn為wéi希xī有yǒu。是shì疑yí難nán度，非是易度。佛語婆羅門：如是，如是。甚為希度dù，非fēi是shì易yì度dù。

佛fó語yǔ婆pó羅luó門mén：如rú是shì，如rú是shì。甚shèn為wéi希xī有。是疑難度，非是易度。婆羅門！於意云何？古有yǒu。

是shì疑yí難nán度dù，非fēi是shì易yì度dù。婆pó羅luó門mén！

於wū意yì云yún何hé？古gǔ昔諸婆羅門，作韋陀者、造呪術者，一名阿吒昔xī諸zhū婆pó羅luó門mén，作zuò韋wéi陀tuó者zhě、造zào呪zhòu術shù者zhě，一yī名míng阿ā吒zhà駒、二名傍摩駒、三名傍摩提婆、四名毘婆駒jū、二èr名míng傍bàng摩mó駒jū、三sān名míng傍bàng摩mó提tí婆pó、四sì名míng毘pí婆pó蜜哆、五名闍婆阿尼、六名阿祈羅、七名婆蜜mì哆duō、五wǔ名míng闍dū婆pó阿ā尼ní、六liù名míng阿ā祈qí羅luó、七qī名míng婆pó羅池殊、八名婆私吒、九名迦葉、十名毘浮，如羅luó池chí殊shū、八bā名míng婆pó私sī吒zhà、九jiǔ名míng迦jiā葉yè、十shí名míng毘pí浮fú，如rú是等皆不斷疑心而便命終。婆羅門！以是因是shì等děng皆jiē不bù斷duàn疑yí心xīn而ér便biàn命mìng終zhōng。

婆pó羅luó門mén！以yǐ是shì因yīn緣故，當知疑心難斷難度。佛經說疑，不廣分緣yuán故gù，當dāng知zhī疑yí心xīn難nán斷duàn難nán度dù。

佛fó經jīng說shuō疑yí，不bù廣guǎng分fēn別。佛經是此論根本因緣，彼中未說者，今當別bié。佛fó經jīng是shì此cǐ論lùn根gēn本běn因yīn緣yuán，彼bǐ中zhōng未wèi說shuō者zhě，今jīn當dāng盡說，故作此論。若苦生疑，乃至廣說。此是甚盡jìn說shuō，故gù作zuò此cǐ論lùn。

若ruò苦kǔ生shēng疑yí，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。此cǐ是shì甚shèn深微細，難可顯現。若緣此苦，如是之間多心深shēn微wēi細xì，難nán可kě顯xiǎn現xiàn。

若ruò緣yuán此cǐ苦kǔ，如rú是shì之zhī間jiàn多duō心xīn已過。以是事故，尊者迦旃延子說苦法忍生，已yǐ過guò。以yǐ是shì事shì故gù，尊zūn者zhě迦jiā旃zhān延yán子zǐ說shuō苦kǔ法fǎ忍rěn生shēng，乃至道比智生，於其中間有六十剎那現，其乃nǎi至zhì道dào比bǐ智zhì生shēng，於wū其qí中zhōng間jiàn有yǒu六liù十shí剎chà那nà現xiàn，其qí性速疾：有苦邪？是一意；無苦邪？是二意。彼性xìng速sù疾jí：有yǒu苦kǔ邪xié？

是shì一yī意yì；無wú苦kǔ邪xié？

是shì二èr意yì。彼bǐ邪字者，以成疑義。所以者何？若無邪字者，邪xié字zì者zhě，以yǐ成chéng疑yí義yì。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？若ruò無wú邪xié字zì者zhě，有苦是正見、無苦是邪見。如是以邪字成，有yǒu苦kǔ是shì正zhèng見jiàn、無wú苦kǔ是shì邪xié見jiàn。

如rú是shì以yǐ邪xié字zì成chéng，於苦疑亦應以邪字，乃至成於道疑。如此八於wū苦kǔ疑yí亦yì應yīng以yǐ邪xié字zì，乃nǎi至zhì成chéng於wū道dào疑yí。如rú此cǐ八bā心，是最少者。若緣諦生疑，亦有多心。頗有一心xīn，是shì最zuì少shǎo者zhě。

若ruò緣yuán諦dì生shēng疑yí，亦yì有yǒu多duō心xīn。頗pō有yǒu一yī意是疑非疑，乃至廣說。問曰：何以作此論？意yì是shì疑yí非fēi疑yí，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

問wèn曰yuē：何hé以yǐ作zuò此cǐ論lùn？為以自體、為以境界？若以自體者，疑心相應為wéi以yǐ自zì體tǐ、為wéi以yǐ境jìng界jiè？

若ruò以yǐ自zì體tǐ者zhě，疑yí心xīn相xiāng應yīng法猶豫是疑，慧是非疑。若以境界者，一切凡法fǎ猶yóu豫yù是shì疑yí，慧huì是shì非fēi疑yí。若ruò以yǐ境jìng界jiè者zhě，一yī切qiè凡fán夫於如來身疑，一切聖於如來身不疑。若作夫fū於wū如rú來lái身shēn疑yí，一yī切qiè聖shèng於wū如rú來lái身shēn不bù疑yí。

若ruò作zuò是說：頗有一意是疑非疑？何以答言無？答是shì說shuō：頗pō有yǒu一yī意yì是shì疑yí非fēi疑yí？何hé以yǐ答dá言yán無wú？

答dá曰：所問者，頗有一意是疑非疑？是疑者，一曰yuē：所suǒ問wèn者zhě，頗pō有yǒu一yī意yì是shì疑yí非fēi疑yí？是shì疑yí者zhě，一yī