阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 8 · 大正藏 0052c

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減。惡香亦爾。

問曰：為緣一香能生鼻識、為緣多香能生鼻識？若緣一香生鼻識者，如今一時能嗅百種和香。

若緣多香生鼻識者，云何不有二心？乃至廣說。

答曰：應作是說：緣一香能生鼻識。問曰：若然者，不能一時嗅百種香耶？

答曰：或有說者，百種香能生一種香，生於鼻識。如是說者好。

如多香聚集，則嗅多香生於一識。若香別異，則嗅一香能生一識。

味入有六種：甜、酢、醎、辛、苦、澹。問曰：為緣一味能生舌識、為緣多味能生舌識？

若緣一味能生舌識者，如今一時能嘗百味歡喜丸等。若緣多味能生舌識者，云何不有二心？

乃至廣說。答曰：應作是說：緣於一味能生舌識。

問曰：若然者，不能一時嘗百味歡喜丸耶？答曰：或有說者，百味歡喜丸能生一種味，生於舌識。

如是說者好。如多味聚集，則嘗多味生於一識。

若味別異，則嘗一味生於一識。觸入有十一種：四大、澁、滑、輕、重、冷、飢、渴。

問曰：為緣一觸能生身識、為緣多觸能生身識？答曰：十一種觸能生十一種身識。

復有說者，五觸能生一身識。如四大及滑生一身識，如是四大乃至及渴生一身識。

問曰：若然者，云何不名總緣境界？答曰：同一觸入故，不名總緣境界。

評曰：不應作是說，如前說者好。問曰：為嗅甞覺身中香味觸不？

若嗅甞覺身中香味觸者，云何檀越所施而有果報？復云何不於一切時嗅嘗覺耶？

若嗅嘗覺外香味觸，外香味觸與內香味觸無有因義。答曰：應作是說：能緣內香味觸。

問曰：若然者，云何

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0052c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 8 · 大正藏 0052c

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