阿毘曇毘婆沙論
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- 0055a
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- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 8 · 大正藏 0055a
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我的选文曰:彼亦盡天趣亦盡人趣。盡天趣者,不生無想天。
盡人趣者,不生欝單越。何以但言盡地獄等趣?
答曰:以都盡故說盡,不都盡故說不盡。過去亦盡者,諸行始生,廣說如上。
亦不過去不盡者,除上爾所事,如前廣說。已說者,一切過去現世有如來身,未來世中聖人墮惡趣陰界入住。
不生者,餘未來現在法、無為法在在者,作第四句。此說世盡四句,今當說結盡四句。
復次今當說結。結有過去不盡,乃至廣說。
結過去不盡者,諸過去結不斷、不知、不滅、不吐。不斷者、不以聖道斷諸結得。
不知者、不證解脫得。復有說者、不斷者是斷知、不知者是智知、不滅者不得數緣滅、不吐者不斷諸結得、不證無為得。
復有說者,不吐者不捨棄。彼不斷等復是何耶?
答曰:具縛人見道修道所斷結是也。聖人若住苦法忍時亦爾,苦比智生,餘有四種結。
如是次第乃至道比智生,餘有一種見諦具足修道所斷,隨相而說。盡不過去者,諸結已斷、已知、已滅、已吐。
斷者,以聖道斷諸結得。已知者,證解脫得。
復有說者,已斷者所謂斷知,乃至廣說。斷等復是何耶?
答曰:阿羅漢三界結使斷,乃至廣說。斷等復是何耶?
答曰:阿羅漢三界結使斷,乃至欲界凡夫結使斷,應隨相說。過去亦盡者,諸過去結已斷,乃至廣說。
斷者,以聖道斷,乃至廣說。不過去亦不盡者,諸未來結不斷,乃至廣說。
諸過去盡滅耶?乃至廣說。
作四句,過去不滅者,如長老優陀耶言,乃至廣說,是謂過去不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0055a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。