阿毘曇毘婆沙論卷 5 · 大正藏 0035b

耨多羅三藐三菩提，然後行諸波羅蜜。若爾，耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí，然rán後hòu行xíng諸zhū波bō羅luó蜜mì。若ruò爾ěr，不作業而受果、已作業應無果。作業而無果，不bù作zuò業yè而ér受shòu果guǒ、已yǐ作zuò業yè應yīng無wú果guǒ。

作zuò業yè而ér無wú果guǒ，則無解脫出要之道。若後是前因，則有如是則zé無wú解jiě脫tuō出chū要yào之zhī道dào。若ruò後hòu是shì前qián因yīn，則zé有yǒu如rú是shì大過。復次所以作此論者，如摩訶僧祇部說大dà過guò。

復fù次cì所suǒ以yǐ作zuò此cǐ論lùn者zhě，如rú摩mó訶hē僧sēng祇qí部bù說shuō二心俱生。為止如是意，故作此論。復次或有二èr心xīn俱jù生shēng。為wéi止zhǐ如rú是shì意yì，故gù作zuò此cǐ論lùn。

復fù次cì或huò有yǒu說者，言因緣無體性。今欲分明因緣體性，故說shuō者zhě，言yán因yīn緣yuán無wú體tǐ性xìng。今jīn欲yù分fēn明míng因yīn緣yuán體tǐ性xìng，故gù作此論。頗有二心展轉相因耶？答曰：無耶。作zuò此cǐ論lùn。

頗pō有yǒu二èr心xīn展zhǎn轉zhuǎn相xiāng因yīn耶yē？答dá曰yuē：無wú耶yē。

所以者何？無有一人前後二心俱生。復有說所suǒ以yǐ者zhě何hé？無wú有yǒu一yī人rén前qián後hòu二èr心xīn俱jù生shēng。

復fù有yǒu說shuō者，言前者諸過去心無二俱生者，言後者諸者zhě，言yán前qián者zhě諸zhū過guò去qù心xīn無wú二èr俱jù生shēng者zhě，言yán後hòu者zhě諸zhū未來心無二俱生者，是故答言：一人前後二心未wèi來lái心xīn無wú二èr俱jù生shēng者zhě，是shì故gù答dá言yán：一yī人rén前qián後hòu二èr心xīn不俱生。復有說者，言前者除過去世，言後者不bù俱jù生shēng。復fù有yǒu說shuō者zhě，言yán前qián者zhě除chú過guò去qù世shì，言yán後hòu者zhě除未來世，不俱者欲明現在一剎那無二心俱除chú未wèi來lái世shì，不bù俱jù者zhě欲yù明míng現xiàn在zài一yī剎chà那nà無wú二èr心xīn俱jù生。若作是說，無有一人前後二心俱生，此則生shēng。

若ruò作zuò是shì說shuō，無wú有yǒu一yī人rén前qián後hòu二èr心xīn俱jù生shēng，此cǐ則zé止二心俱生者意。次作是說，非未來心與前止zhǐ二èr心xīn俱jù生shēng者zhě意yì。次cì作zuò是shì說shuō，非fēi未wèi來lái心xīn與yǔ前qián心因，此則止後與前作因者意。復有說者，若心xīn因yīn，此cǐ則zé止zhǐ後hòu與yǔ前qián作zuò因yīn者zhě意yì。

復fù有yǒu說shuō者zhě，若ruò作是說，無有一人前後二心俱生。此則止相作zuò是shì說shuō，無wú有yǒu一yī人rén前qián後hòu二èr心xīn俱jù生shēng。此cǐ則zé止zhǐ相xiāng應、共有因義。次作是說，非未來心與前心因。應yīng、共gòng有yǒu因yīn義yì。

次cì作zuò是shì說shuō，非fēi未wèi來lái心xīn與yǔ前qián心xīn因yīn。此則止相似因、一切遍因、報因義。此中依五此cǐ則zé止zhǐ相xiāng似sì因yīn、一yī切qiè遍biàn因yīn、報bào因yīn義yì。

此cǐ中zhōng依yī五wǔ因作論，故答曰無。若依六因作論者，應答言因yīn作zuò論lùn，故gù答dá曰yuē無wú。若ruò依yī六liù因yīn作zuò論lùn者zhě，應yīng答dá言yán有，以有所作因故。如二心，二受、二想、二思、二有yǒu，以yǐ有yǒu所suǒ作zuò因yīn故gù。

如rú二èr心xīn，二èr受shòu、二èr想xiǎng、二èr思sī、二èr觸、二作意、二解脫、二念、二定、二眼，乃至二身、觸chù、二èr作zuò意yì、二èr解jiě脫tuō、二èr念niàn、二èr定dìng、二èr眼yǎn，乃nǎi至zhì二èr身shēn、二命根、二身種類，如是等則無展轉因義。二èr命mìng根gēn、二èr身shēn種zhǒng類lèi，如rú是shì等děng則zé無wú展zhǎn轉zhuǎn因yīn義yì。頗有二心展轉相緣，乃至廣說。問曰：不應先頗pō有yǒu二èr心xīn展zhǎn轉zhuǎn相xiāng緣yuán，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

問wèn曰yuē：不bù應yīng先xiān作是論，應先作此論。以何等故？一人前後二作zuò是shì論lùn，應yīng先xiān作zuò此cǐ論lùn。以yǐ何hé等děng故gù？

一yī人rén前qián後hòu二èr心不俱生，然後應次作此問：頗有二心前後心xīn不bù俱jù生shēng，然rán後hòu應yīng次cì作zuò此cǐ問wèn：頗pō有yǒu二èr心xīn前qián後hòu展轉相緣。應作是說而不說者，有何意耶？答展zhǎn轉zhuǎn相xiāng緣yuán。應yīng作zuò是shì說shuō而ér不bù說shuō者zhě，有yǒu何hé意yì耶yē？

答dá曰：或有說者，彼作經者意欲爾，乃至廣說。復曰yuē：或huò有yǒu說shuō者zhě，彼bǐ作zuò經jīng者zhě意yì欲yù爾ěr，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。復fù有說者，論有二種：一是根本、二是傍生。諸作有yǒu說shuō者zhě，論lùn有yǒu二èr種zhǒng：一yī是shì根gēn本běn、二èr是shì傍bàng生shēng。

諸zhū作zuò是問：頗有二心展轉相因？頗有二心展轉相是shì問wèn：頗pō有yǒu二èr心xīn展zhǎn轉zhuǎn相xiāng因yīn？頗pō有yǒu二èr心xīn展zhǎn轉zhuǎn相xiāng