阿毘曇毘婆沙論卷 5 · 大正藏 0032c

以何等故不知共有法？答曰：以逼近故。如以以yǐ何hé等děng故gù不bù知zhī共gòng有yǒu法fǎ？答dá曰yuē：以yǐ逼bī近jìn故gù。

如rú以yǐ銅籌盛安闍那藥著於眼中，以逼近故眼不銅tóng籌chóu盛shèng安ān闍dū那nà藥yào著zhù於wū眼yǎn中zhōng，以yǐ逼bī近jìn故gù眼yǎn不bù得見。問曰：云何名共有法？答曰：彼迴轉身口得dé見jiàn。問wèn曰yuē：云yún何hé名míng共gòng有yǒu法fǎ？

答dá曰yuē：彼bǐ迴huí轉zhuǎn身shēn口kǒu業生住無常是也。西方沙門作如是說：云何業yè生shēng住zhù無wú常cháng是shì也yě。西xī方fāng沙shā門mén作zuò如rú是shì說shuō：云yún何hé共有法？慧生時所依陰身是共有法。問曰：如共gòng有yǒu法fǎ？

慧huì生shēng時shí所suǒ依yī陰yīn身shēn是shì共gòng有yǒu法fǎ。問wèn曰yuē：如rú汝所說，慧生時所依身是共有法。若然者，眼汝rǔ所suǒ說shuō，慧huì生shēng時shí所suǒ依yī身shēn是shì共gòng有yǒu法fǎ。

若ruò然rán者zhě，眼yǎn識生則不自見身眾色差別。如眼識，餘識亦識shí生shēng則zé不bù自zì見jiàn身shēn眾zhòng色sè差chà別bié。如rú眼yǎn識shí，餘yú識shí亦yì爾。彼作是說：五識生時，能各自緣所依，意識爾ěr。

彼bǐ作zuò是shì說shuō：五wǔ識shí生shēng時shí，能néng各gè自zì緣yuán所suǒ依yī，意yì識shí不能。問曰：意能緣一切法。汝先言不能，是則不bù能néng。問wèn曰yuē：意yì能néng緣yuán一yī切qiè法fǎ。

汝rǔ先xiān言yán不bù能néng，是shì則zé不然。復次若慧生時所依身是名共有法者，不bù然rán。復fù次cì若ruò慧huì生shēng時shí所suǒ依yī身shēn是shì名míng共gòng有yǒu法fǎ者zhě，則有大過。何以知之？如苦忍生時，便於自身則zé有yǒu大dà過guò。

何hé以yǐ知zhī之zhī？如rú苦kǔ忍rěn生shēng時shí，便biàn於wū自zì身shēn不得決定，是名於苦得少決定。彼作是言：若不bù得dé決jué定dìng，是shì名míng於wū苦kǔ得dé少shǎo決jué定dìng。

彼bǐ作zuò是shì言yán：若ruò苦法忍不盡決定，苦法智生盡得決定。如道苦kǔ法fǎ忍rěn不bù盡jìn決jué定dìng，苦kǔ法fǎ智zhì生shēng盡jìn得dé決jué定dìng。如rú道dào法忍不盡決定，道法智生盡得決定；彼亦如法fǎ忍rěn不bù盡jìn決jué定dìng，道dào法fǎ智zhì生shēng盡jìn得dé決jué定dìng；

彼bǐ亦yì如rú是者。彼不應作是說。所以者何？於道得決定是shì者zhě。彼bǐ不bù應yīng作zuò是shì說shuō。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？於wū道dào得dé決jué定dìng時異，於苦得決定時異。問曰：其事云何？答曰：時shí異yì，於wū苦kǔ得dé決jué定dìng時shí異yì。

問wèn曰yuē：其qí事shì云yún何hé？答dá曰yuē：如道諦所斷邪見總謗一切道，欲令於道少如rú道dào諦dì所suǒ斷duàn邪xié見jiàn總zǒng謗bàng一yī切qiè道dào，欲yù令lìng於wū道dào少shǎo分決定，無有是處，為分別故。設使於道少分分fēn決jué定dìng，無wú有yǒu是shì處chǔ，為wéi分fēn別bié故gù。

設shè使shǐ於wū道dào少shǎo分fēn決定，便能斷謗道邪見，何況盡決定。唯除決jué定dìng，便biàn能néng斷duàn謗bàng道dào邪xié見jiàn，何hé況kuàng盡jìn決jué定dìng。唯wéi除chú一剎那相應共有法。如身見或計色是我，乃至一yī剎chà那nà相xiāng應yīng共gòng有yǒu法fǎ。

如rú身shēn見jiàn或huò計jì色sè是shì我wǒ，乃nǎi至zhì計識是我，若苦法忍生時，於所依身不得正計jì識shí是shì我wǒ，若ruò苦kǔ法fǎ忍rěn生shēng時shí，於wū所suǒ依yī身shēn不bù得dé正zhèng決定者，所緣身我見則不應斷。所以者何？以決jué定dìng者zhě，所suǒ緣yuán身shēn我wǒ見jiàn則zé不bù應yīng斷duàn。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

以yǐ苦忍不見我、見所緣身故。如身見，於苦諦所斷苦kǔ忍rěn不bù見jiàn我wǒ、見jiàn所suǒ緣yuán身shēn故gù。如rú身shēn見jiàn，於wū苦kǔ諦dì所suǒ斷duàn煩惱為首，若其不斷則餘結不斷，餘結不斷煩fán惱nǎo為wéi首shǒu，若ruò其qí不bù斷duàn則zé餘yú結jié不bù斷duàn，餘yú結jié不bù斷duàn則無於苦究竟得正決定。若於苦不得究竟正則zé無wú於wū苦kǔ究jiū竟jìng得dé正zhèng決jué定dìng。

若ruò於wū苦kǔ不bù得dé究jiū竟jìng正zhèng決定，於集滅道亦不得究竟正決定。以是事決jué定dìng，於wū集jí滅miè道dào亦yì不bù得dé究jiū竟jìng正zhèng決jué定dìng。以yǐ是shì事shì故苦法忍現在前，於所依身亦見是苦得正故gù苦kǔ法fǎ忍rěn現xiàn在zài前qián，於wū所suǒ依yī身shēn亦yì見jiàn是shì苦kǔ得dé正zhèng決定。何以知之？如說苦法忍所緣，世第一法決jué定dìng。

何hé以yǐ知zhī之zhī？如rú說shuō苦kǔ法fǎ忍rěn所suǒ緣yuán，世shì第dì一yī法fǎ亦緣。彼世第一法緣欲界五陰盡無有餘。亦yì緣yuán。

彼bǐ世shì第dì一yī法fǎ緣yuán欲yù界jiè五wǔ陰yīn盡jìn無wú有yǒu餘yú。