阿毘曇毘婆沙論卷 5 · 大正藏 0032b

體者，則無邪見。若邪見能自知我是邪見，此體tǐ者zhě，則zé無wú邪xié見jiàn。若ruò邪xié見jiàn能néng自zì知zhī我wǒ是shì邪xié見jiàn，此cǐ則正見，不名邪見。復有說者，若自體知自體則zé正zhèng見jiàn，不bù名míng邪xié見jiàn。

復fù有yǒu說shuō者zhě，若ruò自zì體tǐ知zhī自zì體tǐ者，此智畢竟性能自知、不能知他。然能知他，者zhě，此cǐ智zhì畢bì竟jìng性xìng能néng自zì知zhī、不bù能néng知zhī他tā。然rán能néng知zhī他tā，是故不知自體。復有說者，若自體知自體者，是shì故gù不bù知zhī自zì體tǐ。

復fù有yǒu說shuō者zhě，若ruò自zì體tǐ知zhī自zì體tǐ者zhě，則無取所取。如取所取，智所知亦如是。復有則zé無wú取qǔ所suǒ取qǔ。如rú取qǔ所suǒ取qǔ，智zhì所suǒ知zhī亦yì如rú是shì。

復fù有yǒu說者，若自體知自體者，云何知耶？為知自體說shuō者zhě，若ruò自zì體tǐ知zhī自zì體tǐ者zhě，云yún何hé知zhī耶yē？為wéi知zhī自zì體tǐ是自體、為知他體亦如知自體耶？為知他體是shì自zì體tǐ、為wéi知zhī他tā體tǐ亦yì如rú知zhī自zì體tǐ耶yē？

為wéi知zhī他tā體tǐ是他體、為知自體亦如知他體耶？若知自體是shì他tā體tǐ、為wéi知zhī自zì體tǐ亦yì如rú知zhī他tā體tǐ耶yē？若ruò知zhī自zì體tǐ是自體、若知他體是他體，是則為正；若知是shì自zì體tǐ、若ruò知zhī他tā體tǐ是shì他tā體tǐ，是shì則zé為wéi正zhèng；

若ruò知zhī自體如知他體，是則為邪。若此智生能知自自zì體tǐ如rú知zhī他tā體tǐ，是shì則zé為wéi邪xié。若ruò此cǐ智zhì生shēng能néng知zhī自zì體亦知他體者，一智則有二作相，有二作相體tǐ亦yì知zhī他tā體tǐ者zhě，一yī智zhì則zé有yǒu二èr作zuò相xiāng，有yǒu二èr作zuò相xiāng則有二智，有二智則有眾多自體。問曰：若自則zé有yǒu二èr智zhì，有yǒu二èr智zhì則zé有yǒu眾zhòng多duō自zì體tǐ。

問wèn曰yuē：若ruò自zì體不知自體者，摩訶僧祇喻云何通？答曰：此體tǐ不bù知zhī自zì體tǐ者zhě，摩mó訶hē僧sēng祇qí喻yù云yún何hé通tōng？答dá曰yuē：此cǐ喻不必須通。所以者何？此喻非修多羅、毘尼、喻yù不bù必bì須xū通tōng。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？此cǐ喻yù非fēi修xiū多duō羅luó、毘pí尼ní、阿毘曇中說，不可以世俗現喻難賢聖法。賢阿ā毘pí曇tán中zhōng說shuō，不bù可kě以yǐ世shì俗sú現xiàn喻yù難nán賢xián聖shèng法fǎ。

賢xián聖所作法異世俗所作法異。若必欲通者，當聖shèng所suǒ作zuò法fǎ異yì世shì俗sú所suǒ作zuò法fǎ異yì。若ruò必bì欲yù通tōng者zhě，當dāng云何通？答曰：應說其喻過。若喻有過，所喻法云yún何hé通tōng？

答dá曰yuē：應yīng說shuō其qí喻yù過guò。若ruò喻yù有yǒu過guò，所suǒ喻yù法fǎ亦有過。云何喻有過？答曰：燈無根無心，非眾亦yì有yǒu過guò。

云yún何hé喻yù有yǒu過guò？答dá曰yuē：燈dēng無wú根gēn無wú心xīn，非fēi眾zhòng生數。彼智亦非根非心，非眾生數耶？復次生shēng數shù。

彼bǐ智zhì亦yì非fēi根gēn非fēi心xīn，非fēi眾zhòng生shēng數shù耶yē？復fù次cì燈眾微塵所成，彼智亦眾微塵所成耶？若不燈dēng眾zhòng微wēi塵chén所suǒ成chéng，彼bǐ智zhì亦yì眾zhòng微wēi塵chén所suǒ成chéng耶yē？

若ruò不bù爾者，則不相似。復次如燈體性是照不？若是爾ěr者zhě，則zé不bù相xiāng似sì。復fù次cì如rú燈dēng體tǐ性xìng是shì照zhào不bù？

若ruò是shì照性，復何所照？若體性非照，應當是闇，則無照zhào性xìng，復fù何hé所suǒ照zhào？若ruò體tǐ性xìng非fēi照zhào，應yīng當dāng是shì闇àn，則zé無wú明性。為破闇故取燈，若燈體性是闇，則有大明míng性xìng。

為wéi破pò闇àn故gù取qǔ燈dēng，若ruò燈dēng體tǐ性xìng是shì闇àn，則zé有yǒu大dà不相似過。以何等故不知相應？答曰：同緣一不bù相xiāng似sì過guò。以yǐ何hé等děng故gù不bù知zhī相xiāng應yīng？

答dá曰yuē：同tóng緣yuán一yī法生故。是諸心心數法同緣一法生，以同緣法fǎ生shēng故gù。是shì諸zhū心xīn心xīn數shù法fǎ同tóng緣yuán一yī法fǎ生shēng，以yǐ同tóng緣yuán一法故，不能展轉相緣。如眾多人仰視虛空，一yī法fǎ故gù，不bù能néng展zhǎn轉zhuǎn相xiāng緣yuán。

如rú眾zhòng多duō人rén仰yǎng視shì虛xū空kōng，不能展轉自相見面；彼亦如是。復次若慧緣不bù能néng展zhǎn轉zhuǎn自zì相xiāng見jiàn面miàn；彼bǐ亦yì如rú是shì。

復fù次cì若ruò慧huì緣yuán自相應受，彼受為自緣、為緣他？若自緣者，有自zì相xiāng應yīng受shòu，彼bǐ受shòu為wéi自zì緣yuán、為wéi緣yuán他tā？若ruò自zì緣yuán者zhě，有yǒu上自緣之過。若緣他者，則不與慧共同一緣。上shàng自zì緣yuán之zhī過guò。

若ruò緣yuán他tā者zhě，則zé不bù與yǔ慧huì共gòng同tóng一yī緣yuán。