阿毘曇毘婆沙論卷 5 · 大正藏 0035a

猛利，能入聖道。猛měng利lì，能néng入rù聖shèng道dào。問曰：空行、無我行，有何差別？答曰：對治我是問wèn曰yuē：空kōng行xíng、無wú我wǒ行xíng，有yǒu何hé差chà別bié？

答dá曰yuē：對duì治zhì我wǒ是shì無我行，對治我所是空行。復次對治五我見無wú我wǒ行xíng，對duì治zhì我wǒ所suǒ是shì空kōng行xíng。復fù次cì對duì治zhì五wǔ我wǒ見jiàn是無我行，對治十五我所見是空行。復次對是shì無wú我wǒ行xíng，對duì治zhì十shí五wǔ我wǒ所suǒ見jiàn是shì空kōng行xíng。

復fù次cì對duì治己見是無我行，對治己所見是空行。我愛治zhì己jǐ見jiàn是shì無wú我wǒ行xíng，對duì治zhì己jǐ所suǒ見jiàn是shì空kōng行xíng。我wǒ愛ài我所愛亦如是。復次陰非是我，是無我行；我我wǒ所suǒ愛ài亦yì如rú是shì。

復fù次cì陰yīn非fēi是shì我wǒ，是shì無wú我wǒ行xíng；我wǒ不入陰中，是空行。復次見眼無我生悅適，是不bù入rù陰yīn中zhōng，是shì空kōng行xíng。

復fù次cì見jiàn眼yǎn無wú我wǒ生shēng悅yuè適shì，是shì無我行；見我不入眼中生悅適，是空行。乃至無wú我wǒ行xíng；見jiàn我wǒ不bù入rù眼yǎn中zhōng生shēng悅yuè適shì，是shì空kōng行xíng。

乃nǎi至zhì意入亦如是。復次性空義是無我行，行空義意yì入rù亦yì如rú是shì。復fù次cì性xìng空kōng義yì是shì無wú我wǒ行xíng，行xíng空kōng義yì是空行。是shì空kōng行xíng。

頗有二心展轉相因耶？問曰：何以作此論？答頗pō有yǒu二èr心xīn展zhǎn轉zhuǎn相xiāng因yīn耶yē？問wèn曰yuē：何hé以yǐ作zuò此cǐ論lùn？

答dá曰：為止外道意故。外道作如是說：後心是前曰yuē：為wéi止zhǐ外wài道dào意yì故gù。外wài道dào作zuò如rú是shì說shuō：後hòu心xīn是shì前qián心因。所以者何？如水流時，後水能逼前水心xīn因yīn。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？如rú水shuǐ流liú時shí，後hòu水shuǐ能néng逼bī前qián水shuǐ駛流。如是法生，未來世法逼駛現在，現在駛shǐ流liú。

如rú是shì法fǎ生shēng，未wèi來lái世shì法fǎ逼bī駛shǐ現xiàn在zài，現xiàn在zài逼駛過去。如是未來法是現在因，現在法是逼bī駛shǐ過guò去qù。如rú是shì未wèi來lái法fǎ是shì現xiàn在zài因yīn，現xiàn在zài法fǎ是shì過去因。為斷如是意故，明後心非前心因。過guò去qù因yīn。

為wéi斷duàn如rú是shì意yì故gù，明míng後hòu心xīn非fēi前qián心xīn因yīn。若當後是前因者，則違內外因緣生法。如世若ruò當dāng後hòu是shì前qián因yīn者zhě，則zé違wéi內nèi外wài因yīn緣yuán生shēng法fǎ。

如rú世shì尊說：無明緣行，乃至生緣老死。若後是前因，尊zūn說shuō：無wú明míng緣yuán行xíng，乃nǎi至zhì生shēng緣yuán老lǎo死sǐ。若ruò後hòu是shì前qián因yīn，應當行緣無明，乃至老死緣生。如說眼緣色應yīng當dāng行xíng緣yuán無wú明míng，乃nǎi至zhì老lǎo死sǐ緣yuán生shēng。

如rú說shuō眼yǎn緣yuán色sè生眼識，若後為前因，應當緣眼識生色。如父生shēng眼yǎn識shí，若ruò後hòu為wéi前qián因yīn，應yīng當dāng緣yuán眼yǎn識shí生shēng色sè。如rú父fù母是兒因，若然者，應兒是父母因。違如是等母mǔ是shì兒ér因yīn，若ruò然rán者zhě，應yīng兒ér是shì父fù母mǔ因yīn。

違wéi如rú是shì等děng內緣生法。云何與外緣生法相違？如種子為內nèi緣yuán生shēng法fǎ。云yún何hé與yǔ外wài緣yuán生shēng法fǎ相xiàng違wéi？

如rú種zhǒng子zǐ為wéi牙因，乃至花為果因。若然者，應牙為種子牙yá因yīn，乃nǎi至zhì花huā為wéi果guǒ因yīn。若ruò然rán者zhě，應yīng牙yá為wéi種zhǒng子zǐ因，乃至果為花因。若後為前因，復有大過。何因yīn，乃nǎi至zhì果guǒ為wéi花huā因yīn。

若ruò後hòu為wéi前qián因yīn，復fù有yǒu大dà過guò。何hé以故？不作業而受果、已作業而無果故。云何以yǐ故gù？

不bù作zuò業yè而ér受shòu果guǒ、已yǐ作zuò業yè而ér無wú果guǒ故gù。云yún何hé不作業而受果？答曰：如先受善不善果，然後不bù作zuò業yè而ér受shòu果guǒ？

答dá曰yuē：如rú先xiān受shòu善shàn不bù善shàn果guǒ，然rán後hòu作善不善業。先受律儀不律儀戒果，然後受作zuò善shàn不bù善shàn業yè。先xiān受shòu律lǜ儀yí不bù律lǜ儀yí戒jiè果guǒ，然rán後hòu受shòu律儀戒。先受阿毘地獄果，然後作五逆業。先律lǜ儀yí戒jiè。

先xiān受shòu阿ā毘pí地dì獄yù果guǒ，然rán後hòu作zuò五wǔ逆nì業yè。先xiān受轉輪聖王果，然後修轉輪聖王業。先得阿受shòu轉zhuǎn輪lún聖shèng王wáng果guǒ，然rán後hòu修xiū轉zhuǎn輪lún聖shèng王wáng業yè。

先xiān得dé阿ā