阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 83 · 大正藏 0427a
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我的选文阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十
三五百大阿羅漢等造
13結蘊第二中十門納息第四之十三如契經說。住慈定者。
刀毒水火皆不能害。必無災橫而致命終。
問何故爾耶。尊者世友作如是說。
以慈三摩地是不害法故。復作是說。
慈三摩地威勢大故。復作是說。
慈三摩地為饒益他。諸天善神皆擁衛故。
復作是說。修靜慮者靜慮境界。
具神通者神通境界。所有威德不思議故。
復作是說。住慈定者起勝分心。
非勝分心有死生故。大德說曰。
若住慈定。色界大種遍身分生。
令所依身堅密如石。故不可害。
問悲喜捨定為可害不。若可害者。
何故慈定與悲喜捨俱無量攝。而獨慈定不可害耶。
若不可害者經何故不說。答應作是說。
悲喜捨定亦不可害。問若爾。
此經何故不說。答應說而不說者。
當知此義有餘。復次既說慈定。
應知亦說悲喜捨定種類同故。復次慈定在初。
若說慈定應知已說悲喜捨定。復次住悲等定雖不可害。
而出定時身有微苦。慈定不爾是故偏說。
復次住悲等定雖不可害而皮有損。慈定不爾是故偏說。
復次悲等根本雖不可害。而加行時則可傷害。
慈則不爾是故偏說。曾聞有人雖得欲界慈
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0427a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。