漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 83 · 大正藏 0429c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0429c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0429c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 83 · 大正藏 0429c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

受教取衣與之。彼著衣已禮佛而坐。

佛作是念此婆斯搋心沒憂海。假使今者過殑伽沙佛為說法。

亦不能解。佛愍彼故為現神通。

化作六子在其前住。彼見歡喜憂惱便息。

佛為說法見四聖諦。時世皆言。

此婆斯搋。佛慈蔭故狂醒見諦。

此中慈蔭謂現愛事。佛於餘處復現愛事。

曾聞佛往室羅筏國住誓多林給孤獨園。有一梵志。

稻田成熟垂當收刈令一子守。忽遇災雹田壞子亡。

梵志發狂露形馳走。遇來入此誓多林中。

遙見世尊多百千眾前後圍繞而為說法。狂者見佛法爾便醒。

前禮佛足退坐一面。佛作是念。

此婆羅門心沒憂海。假使今者過殑伽沙佛為說法。

亦不能解。佛愍彼故為現神通。

化作稻田及所愛子。彼見歡喜憂惱便息。

佛為說法見四聖諦。時世皆言。

此婆羅門。佛慈蔭故狂醒見諦。

此中慈蔭謂現愛事。現妙藥者。

曾聞世尊遊迦尸邑。展轉來至婆羅痆斯。

住施鹿林仙人墮處。有一居士名曰大軍。

彼居士婦亦名大軍。夫婦二人俱信三寶。

恒以資具恣佛及僧。有一苾芻服吐下藥。

吐下過量因致風虛。醫人處方須服肉汁。

時看病者往居士家。具以上事告居士婦。

彼居士婦遣使持錢向市買肉。時彼國王名為梵授。

生子歡喜普勅城中一日斷殺。使者遍城求肉不得。

時居士婦知已念言。我恣佛僧諸資身具。

彼病苾芻藥須肉汁。今既不獲或因致死。

復念。世尊昔菩薩位。

為救他命數捨身肉。今我亦應

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0429c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。