阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0429c
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- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 83 · 大正藏 0429c
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我的选文受教取衣與之。彼著衣已禮佛而坐。
佛作是念此婆斯搋心沒憂海。假使今者過殑伽沙佛為說法。
亦不能解。佛愍彼故為現神通。
化作六子在其前住。彼見歡喜憂惱便息。
佛為說法見四聖諦。時世皆言。
此婆斯搋。佛慈蔭故狂醒見諦。
此中慈蔭謂現愛事。佛於餘處復現愛事。
曾聞佛往室羅筏國住誓多林給孤獨園。有一梵志。
稻田成熟垂當收刈令一子守。忽遇災雹田壞子亡。
梵志發狂露形馳走。遇來入此誓多林中。
遙見世尊多百千眾前後圍繞而為說法。狂者見佛法爾便醒。
前禮佛足退坐一面。佛作是念。
此婆羅門心沒憂海。假使今者過殑伽沙佛為說法。
亦不能解。佛愍彼故為現神通。
化作稻田及所愛子。彼見歡喜憂惱便息。
佛為說法見四聖諦。時世皆言。
此婆羅門。佛慈蔭故狂醒見諦。
此中慈蔭謂現愛事。現妙藥者。
曾聞世尊遊迦尸邑。展轉來至婆羅痆斯。
住施鹿林仙人墮處。有一居士名曰大軍。
彼居士婦亦名大軍。夫婦二人俱信三寶。
恒以資具恣佛及僧。有一苾芻服吐下藥。
吐下過量因致風虛。醫人處方須服肉汁。
時看病者往居士家。具以上事告居士婦。
彼居士婦遣使持錢向市買肉。時彼國王名為梵授。
生子歡喜普勅城中一日斷殺。使者遍城求肉不得。
時居士婦知已念言。我恣佛僧諸資身具。
彼病苾芻藥須肉汁。今既不獲或因致死。
復念。世尊昔菩薩位。
為救他命數捨身肉。今我亦應
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0429c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。