阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0428b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 83 · 大正藏 0428b
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我的选文苦所苦有情。大悲緣三苦所苦有情。
復作是說。悲但緣身苦所苦有情。
大悲緣身心苦所苦有情。復作是說。
悲但緣現法苦所苦有情。大悲緣現法及後法苦所苦有情。
復作是說悲但緣近苦所苦有情。大悲緣近遠苦所苦有情。
復作是說。悲但緣現在苦所苦有情。
大悲緣三世苦所苦有情。大德說曰。
大悲是佛第四靜慮不共住法。能遠隨行能細隨行能遍隨行。
普於一切怨親中品。諸有情類平等而轉。
悲與異生聲聞獨覺皆等成就。定不能緣色無色界。
悲與大悲是謂差別。問以何義故名為大悲。
答拔濟大苦諸有情類。故名大悲。
大苦者謂地獄傍生鬼界中苦。復次拔濟沈溺三毒淤泥諸有情類。
安置聖道及聖道果。故名大悲。
復次以大利益大安樂事攝有情類。故名大悲。
謂令有情修身語意三種妙行感大尊貴多饒財寶。形貌端嚴眾所愛敬。
輪王帝釋魔王等果。及種三乘菩提種子。
如是等事皆由大悲。復次大價所得故名大悲。
非如獨覺聲聞菩提。於一齋日以一摶食。
施與一人發勝思願。便名樹彼菩提種子。
由斯展轉得彼菩提。大悲要由經多時分。
於一切處以一切種上妙樂具施諸有情。乃至身命都無悋惜。
發勝思願方名樹彼大悲種子。由斯展轉乃得大悲。
復次大加行得故名大悲。非如聲聞菩提唯六十劫修加行得。
獨覺菩提唯經百劫修加行得。如來大悲三無數劫。
修習百千難行苦行然後乃得。故名大悲。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0428b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。