漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 83 · 大正藏 0428b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0428b
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29 行
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

苦所苦有情。大悲緣三苦所苦有情。

復作是說。悲但緣身苦所苦有情。

大悲緣身心苦所苦有情。復作是說。

悲但緣現法苦所苦有情。大悲緣現法及後法苦所苦有情。

復作是說悲但緣近苦所苦有情。大悲緣近遠苦所苦有情。

復作是說。悲但緣現在苦所苦有情。

大悲緣三世苦所苦有情。大德說曰。

大悲是佛第四靜慮不共住法。能遠隨行能細隨行能遍隨行。

普於一切怨親中品。諸有情類平等而轉。

悲與異生聲聞獨覺皆等成就。定不能緣色無色界。

悲與大悲是謂差別。問以何義故名為大悲。

答拔濟大苦諸有情類。故名大悲。

大苦者謂地獄傍生鬼界中苦。復次拔濟沈溺三毒淤泥諸有情類。

安置聖道及聖道果。故名大悲。

復次以大利益大安樂事攝有情類。故名大悲。

謂令有情修身語意三種妙行感大尊貴多饒財寶。形貌端嚴眾所愛敬。

輪王帝釋魔王等果。及種三乘菩提種子。

如是等事皆由大悲。復次大價所得故名大悲。

非如獨覺聲聞菩提。於一齋日以一摶食。

施與一人發勝思願。便名樹彼菩提種子。

由斯展轉得彼菩提。大悲要由經多時分。

於一切處以一切種上妙樂具施諸有情。乃至身命都無悋惜。

發勝思願方名樹彼大悲種子。由斯展轉乃得大悲。

復次大加行得故名大悲。非如聲聞菩提唯六十劫修加行得。

獨覺菩提唯經百劫修加行得。如來大悲三無數劫。

修習百千難行苦行然後乃得。故名大悲。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0428b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。