漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 85 · 大正藏 0437c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0437c
可引用原文
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十

五五百大阿羅漢等造

15結蘊第二中十門納息第四之十五如契經說。有一苾芻來詣佛所。

頂禮佛足退坐一面。而白佛言。

世尊。說有明界淨界。

空無邊處界。識無邊處界。

無所有處界。非想非非想處界。

滅界。如是七界緣何施設。

世尊告曰。緣闇故施設明界。

緣不淨故施設淨界。緣色趣故施設空無邊處界。

緣邊際故施設識無邊處界。緣所有故施設無所有處界。

緣有身故施設非想非非想處界。緣有身滅故施設滅界。

問此中苾芻依何事問。世尊復以何事而答。

答此中苾芻依八解脫覆相而問。佛亦以此覆相而答。

明界者。謂初二解脫。

淨界者。謂第三解脫。

四無色處界者。謂四無色解脫。

滅界者。謂想受滅解脫。

問何故苾芻依八解脫覆相而問答。以彼苾芻少欲喜足覆藏己善。

不欲令他知自有德故作此問。問何故世尊以八解脫覆相而答。

答欲令苾芻意樂滿故。謂彼苾芻作如是念。

若佛為我覆相而答。八解脫者豈不善哉。

由此世尊覆相而答。此中緣闇故施設明界者。

闇謂欲界緣色處貪。初二解脫是彼對治故緣彼立。

緣不淨故施設淨界者。不淨謂初二解脫第三解脫。

是彼

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0437c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。