阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0430c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 83 · 大正藏 0430c
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我的选文利子影。怖猶不止舉身戰慄。
復趣佛影身心坦然。時舍利子合掌白佛。
如何此鳥至我影中猶有恐懼。纔至佛影。
心無驚怖身不戰慄。世尊告言。
汝六十劫修不害意。我於三大無數劫中修不害意。
汝有害習。我已永斷故令如是。
時世皆言。乃至小鳥佛慈蔭故令怖畏除。
此中慈蔭謂現樂影。佛於餘處復現樂影。
曾聞愚暴毘盧宅迦。壞如天宮劫比羅國。
誅戮釋種劫奪珍財。將五百釋女還室羅筏國。
共昇臺觀而自矜誇釋種豪慢我已誅訖。釋女語言。
釋種為戒所防制故令汝誅殺。毘盧宅迦聞已大忿。
此諸釋女猶懷傲慢。皆截手足棄城塹中。
釋女爾時苦痛所逼。各專念佛請垂哀愍。
佛知彼念。大悲所牽屈申臂頃尋至其所。
念天帝釋令持衣覆。自放身光照諸釋女。
時諸釋女蒙光影覆。苦痛皆除身心安隱。
因為說法皆見聖諦。命終生妙三十三天。
世人皆言。佛慈蔭故乃至釋女皆獲利樂。
此中慈蔭謂現樂影。由如是等種種因緣。
故非慈蔭即令得樂。如契經說。
修慈究竟極至遍淨天。修悲究竟極至空無邊處修喜究竟極至識無邊處。
修捨究竟極至無所有處。問修慈究竟極至遍淨。
是事可爾。得彼果故繫屬彼故。
修三無量究竟極至下三無色。云何可爾。
豈有色界善招無色果耶。答有作是說。
此說甚深。彌勒下生當解此義。
復有說者。尊者寂授能解此義。
此本論師當造論時。逢彼在
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0430c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。