漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 83 · 大正藏 0430c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0430c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

利子影。怖猶不止舉身戰慄。

復趣佛影身心坦然。時舍利子合掌白佛。

如何此鳥至我影中猶有恐懼。纔至佛影。

心無驚怖身不戰慄。世尊告言。

汝六十劫修不害意。我於三大無數劫中修不害意。

汝有害習。我已永斷故令如是。

時世皆言。乃至小鳥佛慈蔭故令怖畏除。

此中慈蔭謂現樂影。佛於餘處復現樂影。

曾聞愚暴毘盧宅迦。壞如天宮劫比羅國。

誅戮釋種劫奪珍財。將五百釋女還室羅筏國。

共昇臺觀而自矜誇釋種豪慢我已誅訖。釋女語言。

釋種為戒所防制故令汝誅殺。毘盧宅迦聞已大忿。

此諸釋女猶懷傲慢。皆截手足棄城塹中。

釋女爾時苦痛所逼。各專念佛請垂哀愍。

佛知彼念。大悲所牽屈申臂頃尋至其所。

念天帝釋令持衣覆。自放身光照諸釋女。

時諸釋女蒙光影覆。苦痛皆除身心安隱。

因為說法皆見聖諦。命終生妙三十三天。

世人皆言。佛慈蔭故乃至釋女皆獲利樂。

此中慈蔭謂現樂影。由如是等種種因緣。

故非慈蔭即令得樂。如契經說。

修慈究竟極至遍淨天。修悲究竟極至空無邊處修喜究竟極至識無邊處。

修捨究竟極至無所有處。問修慈究竟極至遍淨。

是事可爾。得彼果故繫屬彼故。

修三無量究竟極至下三無色。云何可爾。

豈有色界善招無色果耶。答有作是說。

此說甚深。彌勒下生當解此義。

復有說者。尊者寂授能解此義。

此本論師當造論時。逢彼在

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0430c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。