阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0427b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 83 · 大正藏 0427b
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我的选文定加行。而犯王法時法司者執送見王。
白言。此人犯應死罪。
時王乘象欲出城遊。見已遣人撿王法律。
知其所犯王應手害。王遂大瞋以矛𥎞彼。
其人見已便起慈心。令所𥎞矛還趣王所。
去王不遠而投於地。王見驚怖問罪人言。
汝有何術能為此事。其人答言我無異術。
見王瞋故遂起慈心。令惡心者不能為害。
王因懺謝遂釋放之。由此故知修慈加行亦不可害。
悲等不爾如契經說。修慈斷瞋。
修悲斷害。修喜斷不樂。
修捨斷貪瞋。問既說慈捨俱對治瞋。
所對治瞋有何差別。答慈對治斷命瞋。
捨對治捶打瞋。復次慈對治是處瞋。
捨對治非處瞋。問無量為能斷煩惱不。
若能斷者。定蘊所說當云何通。
如說慈悲喜捨皆不能斷諸結。若不能斷者。
此經云何通。答應作是說。
無量不能斷諸煩惱。問若爾。
善通定蘊所說。此經所說當云何通。
答斷有二種。一暫時斷。
二畢竟斷。依暫時斷此經說能斷。
依畢竟斷定蘊說不斷。如是經論二說善通。
如暫斷畢竟斷。如是有片斷無片斷。
有影斷無影斷。有餘斷無餘斷。
有隨縛斷無隨縛斷。有分斷無分斷。
制伏斷拔根斷。伏諸纏斷。
害隨眠斷。應知亦爾。
問若四無量不斷煩惱。餘經所說復云何通。
如說苾芻。修慈心定。
若不勝進住不還果。廣說乃至修捨心定。
應知亦爾。答彼經說聖道名慈等心定。
如諸經中佛於聖道。或說為想。
或說為受。或說為思。
或說為意。或
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0427b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。