漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 82 · 大正藏 0426c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0426c
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

梵果故。四繫屬梵故。

由此四種皆生梵福。問此四梵福其量云何。

有作是說。若業能招轉輪王果。

齊此名為一梵福量。有餘師說。

若業能招天帝釋果。齊此名為一梵福量。

或有說者。若業能招他化自在天王勝果。

齊此名為一梵福量。復有說者。

若業能招梵天王果。齊此名為一梵福量。

或復有說。世界成時一切有情。

能感世界增上果業。齊此名為一梵福量。

有餘復說。除近佛地菩薩善業。

諸餘有情能招財富增上果業。齊此名為一梵福量。

復有餘說。大梵天王最初請佛。

轉正法輪所得梵福。齊此名為一梵福量。

問梵王何時得此梵福。有作是說。

彼初發心欲往請佛。當於爾時即得梵福。

彼師不應作如是說。若作是說。

應未作業而便得福。復有說者。

正請佛時得此梵福。彼亦不應作如是說。

正請佛時心是欲界無覆無記。無覆無記無異熟果豈名梵福。

應作是說。大梵天王既請佛已還歸梵宮。

世尊於後轉正法輪。五苾芻眾八萬諸天皆得見諦。

諸神傳唱聲至梵宮。梵王聞已歡喜踊躍。

作是念言。由我請佛轉正法輪。

饒益無邊諸有情類。我所應作念已作訖。

梵王爾時乃得梵福。評曰。

如是諸說。一梵福量皆是讚美此梵福言。

未為稱實而實梵福無量無邊。是廣大思所引發故。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第八十二

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0426c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。