阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0426c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 82 · 大正藏 0426c
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我的选文梵果故。四繫屬梵故。
由此四種皆生梵福。問此四梵福其量云何。
有作是說。若業能招轉輪王果。
齊此名為一梵福量。有餘師說。
若業能招天帝釋果。齊此名為一梵福量。
或有說者。若業能招他化自在天王勝果。
齊此名為一梵福量。復有說者。
若業能招梵天王果。齊此名為一梵福量。
或復有說。世界成時一切有情。
能感世界增上果業。齊此名為一梵福量。
有餘復說。除近佛地菩薩善業。
諸餘有情能招財富增上果業。齊此名為一梵福量。
復有餘說。大梵天王最初請佛。
轉正法輪所得梵福。齊此名為一梵福量。
問梵王何時得此梵福。有作是說。
彼初發心欲往請佛。當於爾時即得梵福。
彼師不應作如是說。若作是說。
應未作業而便得福。復有說者。
正請佛時得此梵福。彼亦不應作如是說。
正請佛時心是欲界無覆無記。無覆無記無異熟果豈名梵福。
應作是說。大梵天王既請佛已還歸梵宮。
世尊於後轉正法輪。五苾芻眾八萬諸天皆得見諦。
諸神傳唱聲至梵宮。梵王聞已歡喜踊躍。
作是念言。由我請佛轉正法輪。
饒益無邊諸有情類。我所應作念已作訖。
梵王爾時乃得梵福。評曰。
如是諸說。一梵福量皆是讚美此梵福言。
未為稱實而實梵福無量無邊。是廣大思所引發故。
說一切有部發智大毘婆沙論卷第八十二
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0426c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。