漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 83 · 大正藏 0431b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0431b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

脫。是故尊者妙音說曰。

諸外道輩愚無色界執為解脫。故佛於彼說無量聲。

顯似無量非真解脫。四無色者謂空無邊處。

識無邊處。無所有處。

非想非非想處。問何故作此論。

答為止他宗顯正義故。謂或有說。

無色界有色。如分別論者。

或復有說。無色界無色。

如應理論者。問分別論者依何教理說無色界亦有色耶。

答依契經故。謂契經說。

名色緣識識緣名色。無色界既有識亦應有名色。

餘經復說。壽煖識三恒和合不相離。

不可施設離別殊異。無色界中既有壽識亦應有煖。

餘經復說。離色受想行。

不應說識有去來住有死有生。無色界中既得有識。

亦應具足有四識住。復有過難。

若無色界全無色者。欲色界死生無色界。

或二萬劫。或四萬劫。

或六萬劫。或八萬劫。

諸色斷已後死還生欲色界時色云何起。若色斷已還得起者。

般涅槃已諸行既斷。亦應後時還起諸行。

勿有此失。故無色界決定有色。

問應理論者依何教理說無色界全無色耶。答依契經故。

謂契經說。色界出離欲。

無色界出離色。寂滅涅槃出離有為。

既說無色界出離色。故無色界定無諸色。

餘經復說入靜慮時觀一切色受想行識如病如癰。乃至廣說。

入無色定時。觀一切受想行識。

如病如癰。乃至廣說。

由此故知無色界中定無諸色。餘經復說。

無色諸定寂靜解脫超過諸色。由此故知無色界中定無諸色。

餘經復說超諸色

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0431b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。