阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0431b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 83 · 大正藏 0431b
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我的选文脫。是故尊者妙音說曰。
諸外道輩愚無色界執為解脫。故佛於彼說無量聲。
顯似無量非真解脫。四無色者謂空無邊處。
識無邊處。無所有處。
非想非非想處。問何故作此論。
答為止他宗顯正義故。謂或有說。
無色界有色。如分別論者。
或復有說。無色界無色。
如應理論者。問分別論者依何教理說無色界亦有色耶。
答依契經故。謂契經說。
名色緣識識緣名色。無色界既有識亦應有名色。
餘經復說。壽煖識三恒和合不相離。
不可施設離別殊異。無色界中既有壽識亦應有煖。
餘經復說。離色受想行。
不應說識有去來住有死有生。無色界中既得有識。
亦應具足有四識住。復有過難。
若無色界全無色者。欲色界死生無色界。
或二萬劫。或四萬劫。
或六萬劫。或八萬劫。
諸色斷已後死還生欲色界時色云何起。若色斷已還得起者。
般涅槃已諸行既斷。亦應後時還起諸行。
勿有此失。故無色界決定有色。
問應理論者依何教理說無色界全無色耶。答依契經故。
謂契經說。色界出離欲。
無色界出離色。寂滅涅槃出離有為。
既說無色界出離色。故無色界定無諸色。
餘經復說入靜慮時觀一切色受想行識如病如癰。乃至廣說。
入無色定時。觀一切受想行識。
如病如癰。乃至廣說。
由此故知無色界中定無諸色。餘經復說。
無色諸定寂靜解脫超過諸色。由此故知無色界中定無諸色。
餘經復說超諸色
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0431b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。