阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0431a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 83 · 大正藏 0431a
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我的选文定不獲請問。有餘師說。
佛觀所化宜於無色說無量聲。乃能悟解。
故作是說。如於解脫說八方聲。
或有說者。此中佛於第三靜慮。
下三無色對治覺支。說為慈等。
故不違理。有餘復言。
與彼相似故作是說。謂慈無量樂行相轉。
樂受極至第三靜慮。悲無量苦行相轉。
有色便有斷手足等種種苦事。空無邊處訶責諸色似悲行相。
喜無量歡行相轉。識無邊處於識歡悅似喜行相。
捨無量捨行相轉。無所有處多所棄捨似捨行相。
故依相似說無量聲。復次至彼樂住故作是說。
謂樂修慈者。離欲界染。
起初淨慮心不樂住。更求勝進離初靜慮染起第二靜慮亦復如是。
離第二靜慮染起第三靜慮時心便樂住。樂修悲者。
離欲界乃至第三靜慮染。起第四靜慮心不樂住。
更求勝進離第四靜慮染起空無邊處時心便樂住。樂修喜者。
離欲界乃至第四靜慮染。起空無邊處心不樂住。
更求勝進離空無邊處染。起識無邊處時心便樂住。
樂修捨者。離欲界乃至空無邊處染。
起識無邊處心不樂住。更求勝進離識無邊處染。
起無所有處時心便樂住。故依樂住說無量聲。
復次依相隨順故作是說。謂慈所起欲界等流順第三靜慮。
第三靜慮所起欲界等流順慈。廣說乃至捨所起欲界等流順無所有處。
無所有處所起欲界等流順捨。故依相順說無量聲。
復次為對外道於無色界起解脫想。故於無色說無量聲。
顯無色界皆如無量非真解
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0431a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。