阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 83 · 大正藏 0432a
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我的选文食。問云何通彼所說過難。
答此不須通非三藏故。若必須通應示義趣。
謂於三界死生往來。或色續色。
或色續無色。或無色續無色。
或無色續色故。不應說諸色斷已。
復云何起無斷義故。問若離色已復還生色。
般涅槃已應還起行。答離有二種。
一暫時離。二究竟離。
暫時離者。復可還生。
究竟離者。必不復起故不應難。
問分別論者云何釋通應理論者所引契經。彼作是說。
此所引經是不了義。是假施設有別意趣。
所以者何。謂彼經說無色界出離色者。
出離麁色非無細色。如說色界出離諸欲。
而色界中猶許有色。說無色界出離諸色。
無色界中應許有色。彼不應作是說。
不說色界出離色故可猶有色。說無色界出離色故應定無色又如色界說出離欲細欲亦無。
說無色界出離色故亦無細色。又無色界無麁受等。
亦應說為無受等界。又色界色細於欲界應說色界亦名無色。
下三無色麁於有頂應說下三名有色界。故彼所說定不應理。
彼於餘經及說過難皆不能通。是故應知。
分別論者。是無知果。
黑闇果。無明果。
不勒加行果。說無色界猶有細色。
然無色界諸色皆無。為止如是他宗所說顯示己宗所有正義。
非但止他顯己所說。亦為顯示諸法正理。
令他解了故作斯論。
說一切有部發智大毘婆沙論卷第八十三
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0432a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。