漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 83 · 大正藏 0431c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0431c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 83 · 大正藏 0431c
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我的选文

想滅有對想。不思惟種種想入無邊空。

空無邊處具足住故。無色界定無諸色復有過難。

若無色界猶有色者。應無漸次滅法。

若無漸次滅法。應無究竟滅法。

若無究竟滅法應無解脫出離涅槃勿有此過故。無色界決定無色。

問此二說中何者為善。答應理論師所說為善。

問應理論者云何釋通分別論者所引契經。答彼所引經是不了義。

是假施設有別意趣。所以者何。

如來說法。或依欲界。

或依色界。或依無色界。

或依欲色界。或依色無色界。

或依三界。或依離三界。

依欲界者如說三界三尋三想。謂欲恚害。

依色界者。如說四靜慮。

依無色界者如說四無色。依欲色界者。

如彼所引經依色無色界者。如說修定意所成等。

依三界者。如說三界及三有等。

依離三界者。如說涅槃及聖道等。

且彼所引等一契經名色與識互為緣者。依欲色界說。

若無色界唯名與識更互為緣。若即如文而取義者。

即彼經說六處緣觸。豈無色界具有六處。

又彼所引第二契經。壽煖識三不相離者。

亦依欲色界說。若無色界唯壽與識互不相離。

若即如文。而取義者。

即彼經說壽煖識三不可施設離別殊異。豈此三種蘊界處門。

不可施設離別殊異。又彼所引第三契經。

離色受想行不應說識。有去來等者亦依欲色界說。

若無色界應說離受想行。不應說識有去來等。

若即如文而取義者如餘經說。一切有情皆依食住。

豈上二界亦資段

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0431c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。