漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 83 · 大正藏 0429b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0429b
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

所。佛為說法見四聖諦。

禮敬佛已還自天宮。時世皆言護財大象。

佛慈蔭故狂醒生天。此中慈蔭謂現神通。

佛於餘處復現神通。曾聞佛欲般涅槃時。

遊力士邑至播波村住彼村邊。尺蠖林內力士聞已共集議言。

我等皆應同詣佛所。若不往者。

當罰五百古大金錢。充邑家用。

時有力士名曰盧遮。豪望多財心不信佛。

竊作是念。我不惜錢。

但不能違親友制約。遂與邑人同詣佛所。

頂禮佛足却住一面。爾時阿難謂盧遮曰。

汝來見佛甚為善哉。無上福田不久當往娑羅林間入大寂滅。

盧遮性直白阿難言。我來見佛非自心願。

但不能違親友制約。阿難以手牽盧遮臂。

前詣佛所而白佛言。盧遮力士不信三寶。

唯願世尊為說法要。佛作是念。

此愛行人貪著五欲。若為說法卒未能解。

佛愍彼故為現神通。化作一坑屍糞充滿臭烟熢㶿猛火洞然。

其中出聲。盧遮力士。

若不信佛聽受法者。彼命終已定生此中。

盧遮見聞身心戰懼。便歸投佛。

佛為說法。心生信已即受三歸。

時世皆言。盧遮力士佛慈蔭故令信三寶。

此中慈蔭謂現神通。現愛事者。

曾聞佛住彌絺羅邑大自在天菴羅林內。有梵志婦名婆斯搋。

喪失六子心遂狂亂。追念子故露形馳走。

遇來入此菴羅林中。遙見世尊多百千眾。

前後圍繞而為說法。狂者見佛法爾便醒。

彼既羞慚曲躬而坐。爾時佛告尊者阿難。

汝可取衣與梵志婦。吾欲為彼說正法要。

阿難

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0429b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。