阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0429a
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- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 83 · 大正藏 0429a
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我的选文有作是說。佛以普慈慈蔭有情亦令得樂。
問若爾。善通伽他所說。
前所設難當云何通。答佛觀有情業可轉者。
普慈緣彼即令得樂。若觀彼業不可轉者。
佛不緣彼而起普慈。復有說者。
佛雖以普慈慈蔭有情。而諸有情不即得樂。
問若爾。善通前所設難。
伽他所說當云何通。答佛以普慈慈蔭他故。
現種種事乃令得樂。鬼神亦應現可畏事。
方令苦怖非唯慈心。世尊所現種種事者。
或現神通。或現愛事。
或現妙藥。或現妙觸。
或現樂影。如是所現其類極多。
現神通者。曾聞佛住王舍大城鶖鷺池邊竹林精舍。
時有居士請佛及僧。欲往其家設大施會。
佛日初分著衣持鉢與苾芻眾入王舍城。未生怨王惡友天授所教化故。
縱極狂醉護財大象欲害如來。爾時如來申舉右手。
於五指端化五師子。象見驚怖反顧避之。
佛於其後化作大坑。其坑深廣各百千肘。
象見轉怖便顧左右。佛於左右。
化作高牆俱欲頹壓。象見惶懼。
仰視虛空。佛於空中化作大石。
周匝猛焰將欲墮落。象見驚惶周慞遍顧。
佛又處處化作猛火。唯佛足邊清涼安靜。
象既見已醉心醒悟。佛知調伏滅五師子。
象前以鼻摩世尊足。佛以百福莊嚴相手。
摩彼象頂。便以象語而為說法。
諸行無常諸法無我涅槃寂靜。汝應於我起敬信心。
不久必得脫傍生趣。象聞法已起敬信心。
厭離象身不復飲食。命終生在三十三天念荷佛恩。
來詣佛
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0429a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。