漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 83 · 大正藏 0429a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0429a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

有作是說。佛以普慈慈蔭有情亦令得樂。

問若爾。善通伽他所說。

前所設難當云何通。答佛觀有情業可轉者。

普慈緣彼即令得樂。若觀彼業不可轉者。

佛不緣彼而起普慈。復有說者。

佛雖以普慈慈蔭有情。而諸有情不即得樂。

問若爾。善通前所設難。

伽他所說當云何通。答佛以普慈慈蔭他故。

現種種事乃令得樂。鬼神亦應現可畏事。

方令苦怖非唯慈心。世尊所現種種事者。

或現神通。或現愛事。

或現妙藥。或現妙觸。

或現樂影。如是所現其類極多。

現神通者。曾聞佛住王舍大城鶖鷺池邊竹林精舍。

時有居士請佛及僧。欲往其家設大施會。

佛日初分著衣持鉢與苾芻眾入王舍城。未生怨王惡友天授所教化故。

縱極狂醉護財大象欲害如來。爾時如來申舉右手。

於五指端化五師子。象見驚怖反顧避之。

佛於其後化作大坑。其坑深廣各百千肘。

象見轉怖便顧左右。佛於左右。

化作高牆俱欲頹壓。象見惶懼。

仰視虛空。佛於空中化作大石。

周匝猛焰將欲墮落。象見驚惶周慞遍顧。

佛又處處化作猛火。唯佛足邊清涼安靜。

象既見已醉心醒悟。佛知調伏滅五師子。

象前以鼻摩世尊足。佛以百福莊嚴相手。

摩彼象頂。便以象語而為說法。

諸行無常諸法無我涅槃寂靜。汝應於我起敬信心。

不久必得脫傍生趣。象聞法已起敬信心。

厭離象身不復飲食。命終生在三十三天念荷佛恩。

來詣佛

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0429a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。