欲界繫，色界繫、無色界繫亦爾。此中差別有欲界繫，色界繫、無色界繫亦爾。此中差別有色界繫心、無色界繫心不應說有隨眠異熟。色界繫心、無色界繫心不應說有隨眠異熟。
有十五心，謂欲界繫有五心、色界繫有五心、有十五心，謂欲界繫有五心、色界繫有五心、無色界繫有五心。如是十五心，或過去、或未無色界繫有五心。如是十五心，或過去、或未來、或現在。云何欲界繫有五心？謂欲界繫見來、或現在。
云何欲界繫有五心？謂欲界繫見苦所斷心、見集滅道修所斷心。如欲界繫，色苦所斷心、見集滅道修所斷心。
如欲界繫，色界繫、無色界繫亦爾。於過去欲界繫見苦所界繫、無色界繫亦爾。於過去欲界繫見苦所斷心，所有隨眠，彼於此心若不隨增，亦不為斷心，所有隨眠，彼於此心若不隨增，亦不為因耶？設不為因，亦不隨增耶？乃至於現在無因耶？
設不為因，亦不隨增耶？乃至於現在無色界繫修所斷心，所有隨眠，彼於此心若不色界繫修所斷心，所有隨眠，彼於此心若不隨增，亦不為因耶？設不為因，亦不隨增耶？隨增，亦不為因耶？
設不為因，亦不隨增耶？於過去欲界繫見苦所斷心，所有隨眠，彼於於過去欲界繫見苦所斷心，所有隨眠，彼於此心若不隨增，亦不為因耶？或不為因非不此心若不隨增，亦不為因耶？
或不為因非不隨增，或不隨增非不為因，或不為因亦不隨隨增，或不隨增非不為因，或不為因亦不隨增，或非不為因非不隨增。且不為因非不隨增，或非不為因非不隨增。且不為因非不隨增者，謂諸隨眠在此心後同類遍行，即彼隨增者，謂諸隨眠在此心後同類遍行，即彼隨眠緣此未斷。非所隨增非不為因者，謂諸隨眠緣此未斷。
非所隨增非不為因者，謂諸隨眠在此心前同類遍行，即彼隨眠若不緣眠在此心前同類遍行，即彼隨眠若不緣此、設緣已斷，及此相應隨眠已斷。不能為此、設緣已斷，及此相應隨眠已斷。不能為因非所隨增者，謂諸隨眠在此心後同類遍因非所隨增者，謂諸隨眠在此心後同類遍行，即彼隨眠，若不緣此、設緣已斷、若所餘緣、行，即彼隨眠，若不緣此、設緣已斷、若所餘緣、若他隨眠、若不同界遍行隨眠。非不為因非若他隨眠、若不同界遍行隨眠。
非不為因非不隨增者，謂諸隨眠在此心前同類遍行，不隨增者，謂諸隨眠在此心前同類遍行，即彼隨眠緣此未斷，及此相應隨眠未斷。即彼隨眠緣此未斷，及此相應隨眠未斷。如過去欲界繫見苦所斷心，未來亦爾。於現如過去欲界繫見苦所斷心，未來亦爾。
於現在欲界繫見苦所斷心，所有隨眠，彼於此心在欲界繫見苦所斷心，所有隨眠，彼於此心若不隨增，亦不為因耶？或不為因非不隨若不隨增，亦不為因耶？或不為因非不隨增，或不隨增非不為因，或不為因亦不隨增，增，或不隨增非不為因，或不為因亦不隨增，或非不為因非不隨增。且不為因非不隨增或非不為因非不隨增。
且不為因非不隨增
下页续读