斷為因及未斷為因。設已斷為因，其體已斷斷為因及未斷為因。設已斷為因，其體已斷耶？或已斷為因其體已斷，或已斷為因及耶？
或已斷為因其體已斷，或已斷為因及未斷為因其體已斷，或已斷為因及未斷為未斷為因其體已斷，或已斷為因及未斷為因其體未斷。已斷為因其體已斷者，謂集類因其體未斷。已斷為因其體已斷者，謂集類智已生、滅類智未生，諸無色界繫見苦集智已生、滅類智未生，諸無色界繫見苦集所斷有覆無記心；滅類智已生、道類智未生，所斷有覆無記心；
滅類智已生、道類智未生，諸無色界繫見苦集滅所斷有覆無記心。若諸無色界繫見苦集滅所斷有覆無記心。若見圓滿世尊弟子，未離無色界貪，諸無色界見圓滿世尊弟子，未離無色界貪，諸無色界繫見所斷有覆無記心；已離無色界貪，諸無繫見所斷有覆無記心；
已離無色界貪，諸無色界繫有覆無記心。是名已斷為因其體已色界繫有覆無記心。是名已斷為因其體已斷。已斷為因及未斷為因其體已斷者，謂斷。
已斷為因及未斷為因其體已斷者，謂苦類智已生、集類智未生，諸無色界繫見苦苦類智已生、集類智未生，諸無色界繫見苦所斷有覆無記心。何等已斷因？謂此俱有相所斷有覆無記心。何等已斷因？
謂此俱有相應等法。何等未斷因？謂無色界繫見集所斷應等法。何等未斷因？
謂無色界繫見集所斷遍行隨眠及彼相應等法。是名已斷為因及遍行隨眠及彼相應等法。是名已斷為因及未斷為因其體已斷。已斷為因及未斷為因未斷為因其體已斷。
已斷為因及未斷為因其體未斷者，謂苦類智已生、集類智未生，其體未斷者，謂苦類智已生、集類智未生，諸無色界繫見集滅道及修所斷有覆無記諸無色界繫見集滅道及修所斷有覆無記心。何等未斷因？謂此俱有相應等法。何等心。何等未斷因？
謂此俱有相應等法。何等已斷因？謂無色界繫見苦所斷遍行隨眠及已斷因？
謂無色界繫見苦所斷遍行隨眠及彼相應等法。集類智已生、滅類智未生，諸無彼相應等法。集類智已生、滅類智未生，諸無色界繫見滅道修所斷有覆無記心。何等未色界繫見滅道修所斷有覆無記心。
何等未斷因？謂此俱有相應等法。何等已斷因？謂無斷因？謂此俱有相應等法。
何等已斷因？謂無色界繫遍行隨眠及彼相應等法。滅類智已色界繫遍行隨眠及彼相應等法。
滅類智已生、道類智未生，諸無色界繫見道修所斷有生、道類智未生，諸無色界繫見道修所斷有覆無記心。何等未斷因？謂此俱有相應等法。覆無記心。何等未斷因？
謂此俱有相應等法。何等已斷因？謂無色界繫遍行隨眠及彼相何等已斷因？
謂無色界繫遍行隨眠及彼相應等法。若見圓滿世尊弟子，未離無色界貪，應等法。若見圓滿世尊弟子，未離無色界貪，諸無色界繫修所斷有覆無記心。何等未斷諸無色界繫修所斷有覆無記心。
何等未斷
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