因？謂此俱有相應等法。何等已斷因？謂無色因？謂此俱有相應等法。
何等已斷因？謂無色界繫遍行隨眠及彼相應等法。是名已斷為界繫遍行隨眠及彼相應等法。
是名已斷為因及未斷為因其體未斷。諸無色界繫無覆因及未斷為因其體未斷。諸無色界繫無覆無記心，若體已斷，已斷為因耶？曰：如是。設已無記心，若體已斷，已斷為因耶？
曰：如是。設已斷為因，其體已斷耶？曰：如是。斷為因，其體已斷耶？
曰：如是。有十五心，謂欲界繫有五心、色界繫有五心、有十五心，謂欲界繫有五心、色界繫有五心、無色界繫有五心。如是十五心，或過去或未無色界繫有五心。
如是十五心，或過去或未來或現在。云何欲界繫有五心？謂欲界繫見來或現在。云何欲界繫有五心？
謂欲界繫見苦所斷心、見集滅道修所斷心。如欲界繫，苦所斷心、見集滅道修所斷心。如欲界繫，色界繫、無色界繫亦爾。於過去欲界繫見苦色界繫、無色界繫亦爾。
於過去欲界繫見苦所斷心，所有隨眠，彼於此心若所隨增亦為所斷心，所有隨眠，彼於此心若所隨增亦為因耶？設為因者亦隨增耶？乃至於過去無色因耶？設為因者亦隨增耶？
乃至於過去無色界繫修所斷心，所有隨眠，彼於此心若所隨界繫修所斷心，所有隨眠，彼於此心若所隨增亦為因耶？設為因者亦隨增耶？增亦為因耶？設為因者亦隨增耶？
於過去欲界繫見苦所斷心，所有隨眠，彼於於過去欲界繫見苦所斷心，所有隨眠，彼於此心若所隨增亦為因耶？或能為因非所隨此心若所隨增亦為因耶？或能為因非所隨增，或所隨增不能為因，或能為因亦所隨增，增，或所隨增不能為因，或能為因亦所隨增，或不能為因亦非所隨增。且能為因非所隨或不能為因亦非所隨增。
且能為因非所隨增者，謂諸隨眠在此心前同類遍行，即彼隨增者，謂諸隨眠在此心前同類遍行，即彼隨眠若不緣此、設緣已斷，及此相應隨眠已眠若不緣此、設緣已斷，及此相應隨眠已斷。是所隨增不能為因者，謂諸隨眠在此心斷。是所隨增不能為因者，謂諸隨眠在此心後同類遍行，即彼隨眠緣此未斷。亦能為後同類遍行，即彼隨眠緣此未斷。
亦能為因亦所隨增者，謂諸隨眠在此心前同類遍因亦所隨增者，謂諸隨眠在此心前同類遍行，即彼隨眠緣此未斷，及此相應隨眠未行，即彼隨眠緣此未斷，及此相應隨眠未斷。不能為因非所隨增者，謂諸隨眠在此心斷。不能為因非所隨增者，謂諸隨眠在此心後同類遍行，即彼隨眠若不緣此、設緣已後同類遍行，即彼隨眠若不緣此、設緣已斷、若所餘緣、若他隨眠、若不同界遍行隨眠。斷、若所餘緣、若他隨眠、若不同界遍行隨眠。
如過去欲界繫見苦所斷心，未來欲界繫如過去欲界繫見苦所斷心，未來欲界繫見苦所斷心亦爾。於現在欲界繫見苦所斷見苦所斷心亦爾。於現在欲界繫見苦所斷
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