道修所斷諸不善心。何等未斷因？謂此俱有道修所斷諸不善心。何等未斷因？
謂此俱有相應等法。何等已斷因？謂欲界繫遍行隨眠相應等法。何等已斷因？
謂欲界繫遍行隨眠及彼相應等法。若見圓滿世尊弟子，未離欲及彼相應等法。若見圓滿世尊弟子，未離欲界貪，修所斷諸不善心。何等未斷因？謂此俱界貪，修所斷諸不善心。
何等未斷因？謂此俱有相應等法。何等已斷因？謂欲界繫遍行隨有相應等法。
何等已斷因？謂欲界繫遍行隨眠及彼相應等法，是名已斷為因及未斷為眠及彼相應等法，是名已斷為因及未斷為因其體未斷。諸欲界繫有覆無記心，若體已因其體未斷。
諸欲界繫有覆無記心，若體已斷，已斷為因耶？或體已斷已斷為因，或體已斷，已斷為因耶？或體已斷已斷為因，或體已斷已斷為因及未斷為因。其體已斷已斷為斷已斷為因及未斷為因。
其體已斷已斷為因者，謂未離欲界貪，集智已生、滅智未生，因者，謂未離欲界貪，集智已生、滅智未生，諸欲界繫有覆無記心；滅智已生、道智未生，諸欲界繫有覆無記心；滅智已生、道智未生，諸欲界繫有覆無記心。若見圓滿世尊弟子，諸欲界繫有覆無記心。
若見圓滿世尊弟子，未離欲界貪，諸欲界繫有覆無記心；已離欲未離欲界貪，諸欲界繫有覆無記心；已離欲界貪，未離色界貪，諸欲界繫有覆無記心；界貪，未離色界貪，諸欲界繫有覆無記心；
已離色界貪，未離無色界貪，諸欲界繫有覆已離色界貪，未離無色界貪，諸欲界繫有覆無記心；已離無色界貪，諸欲界繫有覆無記無記心；已離無色界貪，諸欲界繫有覆無記心，是名其體已斷已斷為因。其體已斷已斷心，是名其體已斷已斷為因。
其體已斷已斷為因及未斷為因者，謂未離欲界貪，苦智已為因及未斷為因者，謂未離欲界貪，苦智已生、集智未生，諸欲界繫見苦所斷有覆無記生、集智未生，諸欲界繫見苦所斷有覆無記心。何等已斷因？謂此俱有相應等法。何等心。何等已斷因？
謂此俱有相應等法。何等未斷因？謂欲界繫見集所斷遍行隨眠及彼未斷因？
謂欲界繫見集所斷遍行隨眠及彼相應等法，是名體已斷已斷為因及未斷為相應等法，是名體已斷已斷為因及未斷為因。設已斷為因，其體已斷耶？曰：如是。諸欲因。設已斷為因，其體已斷耶？
曰：如是。諸欲界繫無覆無記心，若體已斷，已斷為因耶？曰：界繫無覆無記心，若體已斷，已斷為因耶？
曰：如是。設已斷為因，其體已斷耶？謂除隨眠所如是。設已斷為因，其體已斷耶？
謂除隨眠所感異熟，餘欲界繫無覆無記心。已斷為因，其感異熟，餘欲界繫無覆無記心。已斷為因，其體已斷耶？曰：如是。隨眠所感諸異熟心，或體已斷耶？
曰：如是。隨眠所感諸異熟心，或已斷為因其體已斷，或已斷為因及未斷為已斷為因其體已斷，或已斷為因及未斷為因其體未斷。已斷為因其體已斷者，謂已離因其體未斷。
已斷為因其體已斷者，謂已離
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