阿毘達磨識身足論卷 5 · 大正藏 0556a

心，所有隨眠，彼於此心，若所隨增亦為因耶？心xīn，所suǒ有yǒu隨suí眠mián，彼bǐ於wū此cǐ心xīn，若ruò所suǒ隨suí增zēng亦yì為wéi因yīn耶yē？或能為因非所隨增，或所隨增不能為因，或或huò能néng為wéi因yīn非fēi所suǒ隨suí增zēng，或huò所suǒ隨suí增zēng不bù能néng為wéi因yīn，或huò能為因亦所隨增，或不能為因亦非所隨增。能néng為wéi因yīn亦yì所suǒ隨suí增zēng，或huò不bù能néng為wéi因yīn亦yì非fēi所suǒ隨suí增zēng。

且能為因非所隨增者，謂諸隨眠在此心前且qiě能néng為wéi因yīn非fēi所suǒ隨suí增zēng者zhě，謂wèi諸zhū隨suí眠mián在zài此cǐ心xīn前qián同類遍行，即彼隨眠若不緣此、設緣已斷。同tóng類lèi遍biàn行xíng，即jí彼bǐ隨suí眠mián若ruò不bù緣yuán此cǐ、設shè緣yuán已yǐ斷duàn。是所隨增不能為因者，謂諸隨眠在此心後是shì所suǒ隨suí增zēng不bù能néng為wéi因yīn者zhě，謂wèi諸zhū隨suí眠mián在zài此cǐ心xīn後hòu同類遍行，即彼隨眠緣此未斷。亦能為因亦同tóng類lèi遍biàn行xíng，即jí彼bǐ隨suí眠mián緣yuán此cǐ未wèi斷duàn。

亦yì能néng為wéi因yīn亦yì所隨增者，謂諸隨眠在此心前同類遍行，即所suǒ隨suí增zēng者zhě，謂wèi諸zhū隨suí眠mián在zài此cǐ心xīn前qián同tóng類lèi遍biàn行xíng，即jí彼隨眠緣此未斷，及此相應所有隨眠。不能彼bǐ隨suí眠mián緣yuán此cǐ未wèi斷duàn，及jí此cǐ相xiāng應yīng所suǒ有yǒu隨suí眠mián。不bù能néng為因非所隨增者，謂諸隨眠在此心後同類為wéi因yīn非fēi所suǒ隨suí增zēng者zhě，謂wèi諸zhū隨suí眠mián在zài此cǐ心xīn後hòu同tóng類lèi遍行，即彼隨眠若不緣此、設緣已斷、若所餘遍biàn行xíng，即jí彼bǐ隨suí眠mián若ruò不bù緣yuán此cǐ、設shè緣yuán已yǐ斷duàn、若ruò所suǒ餘yú緣、若他隨眠、若不同界遍行隨眠。如見苦所緣yuán、若ruò他tā隨suí眠mián、若ruò不bù同tóng界jiè遍biàn行xíng隨suí眠mián。

如rú見jiàn苦kǔ所suǒ斷心，見集滅道及修所斷染污心亦爾。於過斷duàn心xīn，見jiàn集jí滅miè道dào及jí修xiū所suǒ斷duàn染rǎn污wū心xīn亦yì爾ěr。於wū過guò去欲界繫修所斷不染污心，所有隨眠，彼於去qù欲yù界jiè繫xì修xiū所suǒ斷duàn不bù染rǎn污wū心xīn，所suǒ有yǒu隨suí眠mián，彼bǐ於wū此心，若所隨增亦為因耶？謂除隨眠所感異此cǐ心xīn，若ruò所suǒ隨suí增zēng亦yì為wéi因yīn耶yē？

謂wèi除chú隨suí眠mián所suǒ感gǎn異yì熟，餘過去欲界繫修所斷不染污心，所有隨熟shú，餘yú過guò去qù欲yù界jiè繫xì修xiū所suǒ斷duàn不bù染rǎn污wū心xīn，所suǒ有yǒu隨suí眠，彼於此心若所隨增即不為因。若於此心眠mián，彼bǐ於wū此cǐ心xīn若ruò所suǒ隨suí增zēng即jí不bù為wéi因yīn。若ruò於wū此cǐ心xīn能為因者，即非隨眠亦不隨增。於隨眠所感能néng為wéi因yīn者zhě，即jí非fēi隨suí眠mián亦yì不bù隨suí增zēng。

於wū隨suí眠mián所suǒ感gǎn異熟心，或能為因非所隨增，或所隨增不能異yì熟shú心xīn，或huò能néng為wéi因yīn非fēi所suǒ隨suí增zēng，或huò所suǒ隨suí增zēng不bù能néng為因，或能為因亦所隨增，或不能為因亦非為wéi因yīn，或huò能néng為wéi因yīn亦yì所suǒ隨suí增zēng，或huò不bù能néng為wéi因yīn亦yì非fēi所隨增。且能為因非所隨增者，謂諸隨眠為所suǒ隨suí增zēng。且qiě能néng為wéi因yīn非fēi所suǒ隨suí增zēng者zhě，謂wèi諸zhū隨suí眠mián為wéi因能感此心異熟，即彼隨眠若不緣此、設緣因yīn能néng感gǎn此cǐ心xīn異yì熟shú，即jí彼bǐ隨suí眠mián若ruò不bù緣yuán此cǐ、設shè緣yuán已斷。是所隨增不能為因者，謂諸隨眠不為已yǐ斷duàn。

是shì所suǒ隨suí增zēng不bù能néng為wéi因yīn者zhě，謂wèi諸zhū隨suí眠mián不bù為wéi因感此心異熟，即彼隨眠緣此未斷。亦能為因yīn感gǎn此cǐ心xīn異yì熟shú，即jí彼bǐ隨suí眠mián緣yuán此cǐ未wèi斷duàn。亦yì能néng為wéi因亦所隨增者，謂諸隨眠為因能感此心異因yīn亦yì所suǒ隨suí增zēng者zhě，謂wèi諸zhū隨suí眠mián為wéi因yīn能néng感gǎn此cǐ心xīn異yì熟，即彼隨眠緣此未斷。不能為因非所隨增熟shú，即jí彼bǐ隨suí眠mián緣yuán此cǐ未wèi斷duàn。

不bù能néng為wéi因yīn非fēi所suǒ隨suí增zēng者，謂諸隨眠不為因感此心異熟，即彼隨眠者zhě，謂wèi諸zhū隨suí眠mián不bù為wéi因yīn感gǎn此cǐ心xīn異yì熟shú，即jí彼bǐ隨suí眠mián若不緣此、設緣已斷、若所餘緣、若他隨眠、若若ruò不bù緣yuán此cǐ、設shè緣yuán已yǐ斷duàn、若ruò所suǒ餘yú緣yuán、若ruò他tā隨suí眠mián、若ruò不同界遍行隨眠。如過去，未來、現在亦爾。如不bù同tóng界jiè遍biàn行xíng隨suí眠mián。如rú過guò去qù，未wèi來lái、現xiàn在zài亦yì爾ěr。

如rú