阿毘達磨識身足論卷 1 · 大正藏 0536a

過去，不應無過去；言過去無，不應道理。若言過guò去qù，不bù應yīng無wú過guò去qù；言yán過guò去qù無wú，不bù應yīng道dào理lǐ。

若ruò言yán在未來，應說有未來，不應無未來；言未來無，在zài未wèi來lái，應yīng說shuō有yǒu未wèi來lái，不bù應yīng無wú未wèi來lái；言yán未wèi來lái無wú，不應道理。若言在現在，即不應說現入滅定；不bù應yīng道dào理lǐ。

若ruò言yán在zài現xiàn在zài，即jí不bù應yīng說shuō現xiàn入rù滅miè定dìng；言現入滅定，不應道理。若言不在過去、未來、言yán現xiàn入rù滅miè定dìng，不bù應yīng道dào理lǐ。

若ruò言yán不bù在zài過guò去qù、未wèi來lái、現在，是則阿羅漢身在欲界現入滅定，應無現xiàn在zài，是shì則zé阿ā羅luó漢hàn身shēn在zài欲yù界jiè現xiàn入rù滅miè定dìng，應yīng無wú少欲。少shǎo欲yù。沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為沙shā門mén目mù連lián作zuò如rú是shì說shuō：過guò去qù未wèi來lái無wú，現xiàn在zài無wú為wéi有。應問彼言：汝然此不？謂契經中世尊善語有yǒu。

應yīng問wèn彼bǐ言yán：汝rǔ然rán此cǐ不bù？謂wèi契qì經jīng中zhōng世shì尊zūn善shàn語yǔ善詞善說，為具壽羅怙羅說，羅怙羅！若有正善shàn詞cí善shàn說shuō，為wéi具jù壽shòu羅luó怙hù羅luó說shuō，羅luó怙hù羅luó！

若ruò有yǒu正zhèng知而說妄語，無羞無慚無有惡作，我說彼無知zhī而ér說shuō妄wàng語yǔ，無wú羞xiū無wú慚cán無wú有yǒu惡è作zuò，我wǒ說shuō彼bǐ無wú惡業不造。彼答言：爾。具壽！羞慚是何法？是心惡è業yè不bù造zào。彼bǐ答dá言yán：爾ěr。

具jù壽shòu！羞xiū慚cán是shì何hé法fǎ？

是shì心xīn所有法與心相應。具壽！若阿羅漢身在欲界所suǒ有yǒu法fǎ與yǔ心xīn相xiāng應yīng。具jù壽shòu！

若ruò阿ā羅luó漢hàn身shēn在zài欲yù界jiè現入滅定，羞慚當在何世？過去耶、未來耶、現現xiàn入rù滅miè定dìng，羞xiū慚cán當dāng在zài何hé世shì？過guò去qù耶yē、未wèi來lái耶yē、現xiàn在耶？若言在過去，應說有過去，不應無過去；在zài耶yē？

若ruò言yán在zài過guò去qù，應yīng說shuō有yǒu過guò去qù，不bù應yīng無wú過guò去qù；言過去無，不應道理。若言在未來，應說有言yán過guò去qù無wú，不bù應yīng道dào理lǐ。

若ruò言yán在zài未wèi來lái，應yīng說shuō有yǒu未來，不應無未來；言未來無，不應道理。若言未wèi來lái，不bù應yīng無wú未wèi來lái；言yán未wèi來lái無wú，不bù應yīng道dào理lǐ。

若ruò言yán在現在，則不應說現入滅定；言現入滅定，不在zài現xiàn在zài，則zé不bù應yīng說shuō現xiàn入rù滅miè定dìng；言yán現xiàn入rù滅miè定dìng，不bù應道理。若言不在過去、未來、現在，是則阿羅應yīng道dào理lǐ。

若ruò言yán不bù在zài過guò去qù、未wèi來lái、現xiàn在zài，是shì則zé阿ā羅luó漢身在欲界現入滅定，應無羞慚。漢hàn身shēn在zài欲yù界jiè現xiàn入rù滅miè定dìng，應yīng無wú羞xiū慚cán。

說一切有部識身足論卷第一說shuō一yī切qiè有yǒu部bù識shí身shēn足zú論lùn卷juàn第dì一yī