是世尊所說契經，不應道理。如有貪心，離貪是世尊所說契經，不應道理。如有貪心，離貪心如是。有瞋心離瞋心、有癡心離癡心、略心心如是。
有瞋心離瞋心、有癡心離癡心、略心散心、沈心舉心、掉動心不掉動心、不寂靜心散心、沈心舉心、掉動心不掉動心、不寂靜心寂靜心、不定心定心、不修心修心、不解脫心寂靜心、不定心定心、不修心修心、不解脫心解脫心，如實了知亦爾。解脫心，如實了知亦爾。沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為有。應問彼言：汝然此不？謂契經中世尊善語有。
應問彼言：汝然此不？謂契經中世尊善語善詞善說，受有二種：一者身受；二者心受。彼善詞善說，受有二種：一者身受；
二者心受。彼答言：爾。具壽！若時領納身受、心受，爾時當言答言：爾。
具壽！若時領納身受、心受，爾時當言在何世？過去耶、未來耶、現在耶？若言在過去，在何世？
過去耶、未來耶、現在耶？若言在過去，應說有過去，不應無過去；言過去無，不應道應說有過去，不應無過去；
言過去無，不應道理。若言在未來，應說有未來，不應無未來；言理。若言在未來，應說有未來，不應無未來；
言未來無，不應道理。若言在現在，應說有一補未來無，不應道理。若言在現在，應說有一補特伽羅，非前非後領納二受，一者身受、二者特伽羅，非前非後領納二受，一者身受、二者心受，此不應理。若言無一補特伽羅，非前非心受，此不應理。
若言無一補特伽羅，非前非後領納二受，一者身受、二者心受，則不應言後領納二受，一者身受、二者心受，則不應言在於現在；言在現在，不應道理。若言不在過在於現在；言在現在，不應道理。
若言不在過去、未來、現在，是則經中世尊善語善詞善說，去、未來、現在，是則經中世尊善語善詞善說，受有二種：一者身受；二者心受。如是契經世受有二種：一者身受；二者心受。
如是契經世尊所說，汝便誹謗違越拒逆。若汝誹謗違越尊所說，汝便誹謗違越拒逆。若汝誹謗違越拒逆如是世尊所說契經，不應道理。拒逆如是世尊所說契經，不應道理。
沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為有。應問彼言：汝然此不？謂契經中世尊善有。應問彼言：汝然此不？
謂契經中世尊善語善詞善說，受有三種：一者樂受；二者苦受；語善詞善說，受有三種：一者樂受；二者苦受；
三者不苦不樂受。彼答言：爾。具壽！若時領納三者不苦不樂受。彼答言：爾。
具壽！若時領納樂等三受，爾時當言在何世？過去耶、未來樂等三受，爾時當言在何世？
過去耶、未來耶、現在耶？若言在過去，應說有過去，不應無耶、現在耶？若言在過去，應說有過去，不應無過去；言過去無，不應道理。若言在未來，應說過去；
言過去無，不應道理。若言在未來，應說有未來，不應無未來；言未來無，不應道理。若有未來，不應無未來；
言未來無，不應道理。若
下页续读